Caknun@semarang

Catatan Perjalanan Cak Nun KiaiKanjeng,
Semarang, 30 Okt 2014
10 hari yang lalu
Tanpa jeda sesudah rangkaian acara di Solo, Kediri, dan
Malang, malam ini Cak Nun KiaiKanjeng kembali
memenuhi undangan masyarakat. Kali ini BMPD (Badan
Musyawarah Perbankan Daerah) Semarang mengundang
Cak Nun KiaiKanjeng dalam rangka menyambut tahun
baru 1 Muharram 1436 H. Acara yang berlangsung di
Gedung Bank Indonesia Semarang ini mengambil tema
khasanah pemimpin.
Usai nomor pembuka dari KiaiKanjeng, dengan ditemani
dua narasumber dari BMPD dan Bank Indonesia, Cak
Nun langsung naik panggung, dan segera merespons
tema acara yang dihadiri pelbagai kalangan perbankan
di Semarang atau Jawa Tengah dan tamu undangan
lainnya dengan mengapresiasi, “Di dunia tidak ada bank
yang bikin acara Muharraman, jadi malam ini sangat
bagus acara ini.” Kemudian Cak Nun mengungkapkan,
“Beberapa acara terakhir saya bersama KiaiKanjeng
adalah dalam rangka 1 Suro atau Suronan, belum lagi
yang besok dan lusa. Jadi kalau anda hanya satu kali
memperingati 1 Muharram, maka saya bisa 12 kali,”
disambut tawa para hadirin.
Berbeda dengan acara-acara sebelumnya yang digelar
di lapangan terbuka, baik di kampung atau di desa-desa,
malam ini acara berlangsung di gedung BI lantai 7 di
ruangan auditorium yang penuh AC, semua hadirin
duduk lesehan di atas karpet hijau. Tetapi, di jenis
tempat seperti apapun beracara, dan dengan latar
belakang sosial apapun audiens yang dihadapi,
KiaiKanjeng tetap sama, yakni memberikan pelayanan
dan persembahan terbaik buat masyarakat. Bahkan
perjalanan-perjalanan KiaiKanjeng itu disyukuri sebagai
suatu pengembaraan dan persentuhan sosiologis yang
jarang bahkan tidak dialami kelompok musik manapun.
Bahkan Cak Nun sendiri jauh lebih padat jadwalnya.
Pagi tadi baru saja tiba dari Denpasar menjenguk
Penyair Umbu Landu Paranggi, dan siang tadi langsung
bergerak ke Semarang.
Pak Miyono pejabat BI, menyampaikan bahwa acara
Muharraman ini dimaksudkan agar semangat hijrah dan
pembaruan di masyarakat perbankan kuat ditanamkan,
apalagi saat ini BMPD sedang memperkuat dan
mengembangkan ekonomi syariah atau ekonomi Islam.
Cak Nun lantas menggoda, “Berarti ini sekarang
ekonominya bukan Islam atau Syariah ya sehingga perlu
dihijrahkan ke Syariah atau Islam…,” disambut senyum-
senyum para hadirin. Lebih jauh Cak Nun menjelaskan,
“Nggak papa sebenarnya ini kan ada kaitannya dengan
sekularisme. Dalam beberapa segi sekular itu nggak
papa, karena berisi usaha untuk memilah-milah, ada
bagian ini, ada bagian itu. Tetapi, kalau dilihat dari segi
dan konteks lain, sekular bisa lebih bahaya dari kafir.
Lebih-lebih jika dilihat sekarang ini sedang marak
kesempitan-kesempitan berpikir yang outputnya adalah
gampang mengatakan ini haram, ini nggak boleh, ini
sesat, sementara yang lain tidak diharamkan,” tegas
Cak Nun.
Karena waktu yang tersedia tidak lama, berbeda dengan
maiyahan-maiyahan bersama masyarakat luas yang
bisa sampai jam 1 malam bahkan lebih dari itu, maka
Cak Nun memberikan kunci-kunci dasar saja dalam
merespons apa yang disampaikan para narasumber.
Salah satunya tentang Hijrah. Inti utamanya adalah
hijrah berangkat bukan dari sosok, melainkan nilai.
Yakni nilai yang diusung oleh Kanjeng Nabi melalui
peristiwa hijrah tersebut. Ini berbeda dengan
kecenderungan di dunia politik, di mana orang ngegenk
ke sana atau ke sini tidak karena nilai, tetapi karena
mengincar kemungkinan peluang kekuasaan.
Ngegenknya pun bisa tiba-tiba berpindak ke kelompok
lain, kalau tiba-tiba kelompok lainnya tersebut
membawa keuntungan politik.
Walaupun acara ini tidak secara khusus ditujukan untuk
tema perbankan syariah, karena sebenarnya merupakan
puzling silaturahmi pelbagai elemen perbankan, Cak
Nun berpesan, “Saya tidak tahu tentang perbankan,
tetapi kalau mau sungguh-sungguh, bank syariah
sebaiknya direview dan direevaluasi lagi, sebab saya ini
keranjang sampah keluhan orang tentang bank syariah.
Itu berarti ada hal-hal yang harus direevaluasi. Saya
dengar bank syariah yang benar malah di Hong Kong,
dan orang-orang Arab menyimpan uangnya di Bank
Syariah di Amerika. Tolong BI verifikasi kembali secara
fakta dan juga prinsip-prinsip di baliknya. Maka Pak
Syafi’i Antonio perlu diajak diskusi terus menerus,
karena beliau salah satu yang menggalakkan ekonomi
Islam.”
Dengan tema Hasanah Pemimpin ini, seperti
disampaikan Pak Bahauddin, Kasi Keagamaan BMPD
Jateng, BMPD ingin mengajak untuk melahirkan
pemimpin yang menebarkan aura kebaikan. Khususnya
di lingkungan perbankan. Pernyataan ringkas ini
kemudian menjadi pintu masuk bagi Cak Nun untuk
menjelaskan butir-butir pokok mengenai kepemimpinan.
Di antaranya, berbicara tentang kebaikan harus
harmonis dan dialektis dengan keindahan dan
kebenaran. Kadangkala kebaikan bagi satu pihak, tetapi
ternyata madhorot bagi pihak lain. Jadi, harus seimbang
di antara ketiganya, sehingga sesedikit mungkin
madhorotnya bagi orang lain.
Suasana semakin kental dengan pencarian ilmu.
Beberapa hadirin merapat ke depan, untuk menyimak
uraian Cak Nun yang padat ilmu tetapi juga penuh
kesegaran yang menerbitkan kegembiraan bagi hadirin.
Cak Nun makin lengkap memaparkan dimensi-dimensi
kepemimpinan. Beliau menjelaskan bahwa pemimpin itu
sesuatu yang abstrak, yang tidak sama dan sebangun
dengan direktur, ketua, dan jabatan-jabatan lain.
“Analoginya, kapten tim sepakbola itu kan nggak mesti
pemain yang paling bagus mainnya. Conductor
kelompok musik itu bisa jadi orang yang tidak bisa
memainkan alat musik apapun, itu sebabnya, waktu
pentas di Napoli, maaf, saya disebut dan dipanggil
sebagai maestro karena saya yang mengaransir lagu
KiaiKanjeng waktu itu,” tegas Cak Nun.
Dimensi lain dari kepemimpinan adalah sabda Nabi
Kullukum ro’in wa kullu ro’in mas’ulun ‘an roiyatihi
(kalian semua adalah pemimpin, dan setiap pemimpin
dimintai pertanggungjawaban atas kepemimpinannya).
Dengan landasan ini Cak Nun menegaskan bahwa tugas
pemimpin adalah menumbuhkan kepemimpinan di mana
yang dipimpin adalah juga pemimpin atau punya
kepemimpinan atas dirinya sendiri.
Terlihat sekali insan-insan perbankan yang merupakan
salah satu representasi kaum profesional di dalam
masyarakat kita ini sangat serius menyimak uraian
ulang-alik siklikal Cak Nun mengenai kepemimpinan.
“Maka kepemimpinan ini bukan soal perbankan saja,
melainkan universal. Dan kalau anda sudah universal,
maka perbankannya pasti masuk.”
Pada intinya Cak Nun menegaskan bahwa kita bisa
mengambil ilmu dan filosofi kepemimpinan dari
manapun, dari agama, dari kitab-kitab suci, dari
khasanah nenek-moyang kita. Tidak ada yang
diciptakan nenek moyang kita yang tidak bermuatan
ajaran tentang kepemimpinan. Misalnya lagu Gundul-
Gundul Pacul. Jelas sekali filosofinya, bahwa rakyat
(yang disimbolkan oleh wakul) posisinya ada di atas
pemimpin, yang menyungginya.
Sementara itu dari kekayaan Islam, kita bisa belajar
dari konsep Amirul Mukminin (pemimpinnya orang-orang
beriman), khilafah Islamiyah, dan lain-lain. “Sayangnya,
kita selama ini tidak hati-hati bikin dan menerapkan
nama-nama. Istilah khilafah Islamiyah sudah penuh
stigma. Apalagi menurut saya khalifah itu adalah titah/
tugas setiap orang. Tidak bisa dan tidak boleh diklaim
sebagai milik satu kelompok orang saja.”
Di bagian akhir, salah seorang pimpinan di lingkungan
BMPD diminta Cak Nun menyampaikan pesan. Bapak
yang mewakili BMPD ini mengatakan bahwa dengan
acara Muharraman malam ini, yang merupakan acara
penuh rahmat dan penuh pencerahan, dirinya dan
lingkungan perbankan ingin mengajak semua yang hadir
untuk berpindah dan bergerak dari yang semula buruk
dan jauh dari Allah untuk menjadi baik dan dekat
dengan Allah, secara pribadi. Sementara itu, secara
sistem, perbankan bermaksud untuk bisa memberikan
manfaat dan warisan yang baik bagi masyarakat.
Menanggapi hal ini, Cak Nun menggarisbawahi dua hal.
Pertama, kalau yang dituju adalah manfaat, maka itu
dimensinya bukan saja horisontal sesama manusia,
melainkan juga vertikal, karena Nabi menegaskan
Khoirunnasi anfa’uhum linnas (Sebaik-baik manusia
adalah yang paling bermanfaat bagi manusia lainnya).
Kedua, ini berarti sebuah perjalanan menuju Allah.
Dalam hal ini perlu diingat firman Allah: wabtaghi fiima
aatakallahud daarol akhirota wala tansa nashiibaka
minad dunya. Ayat ini memberikan pelajaran tentang
mana yang diprimerkan dan mana yang disekunderkan.
Dalam ayat ini, diperoleh ilmu bahwa yang primer
adalah berjalan menuju Allah (darul Akhiroh). Tetapi,
Allah berpesan, dalam perjuangan menuju akhirat,
janganlah lupa nasibmu di dunia. Jangan lupa nasib
karyawan, keluarga, dan bankmu. Ini kontras dengan
pesan orang tua zaman sekarang “kalau bekerja jangan
lupa shalat”, jadi shalatnya berposisi sekadar “jangan
lupa”.
Kemudian Cak Nun menandaskan, “Nah, seringkali kita
orang-orang modern mengira kalau kita mencari Allah
lantas kita tidak kebagian dunia. Padahal, tidak
demikian. Sebab Allah yang memiliki dunia.”
Terakhir, Cak Nun mengingatkan bahwa manusia itu
makhluk yang kondusif, artinya kalau kita sibuk dengan
berpikir bagaimana melayani orang dengan sebaik-
baiknya, membuat orang bersyukur atas keberadaan
kita, maka uang atau rezeki akan berebut mendatangi
kita.
Acara dipuncaki dengan persembahan nomor medlei
Nusantara oleh KiaiKanjeng di mana beberapa pentolan
BMPD diminta untuk ikut serta bernyanyi. Para hadirin
yang sebagian mengenakan peci atau kopiah, dan
mayoritas mengenakan baju koko, mereka pasti
menyiapkan diri untuk mengikuti sebuah pengajian,
tetapi yang mereka peroleh ternyata lebih dari sekadar
pengajian pada umumnya. Dengan Ngaji Bareng Cak
Nun dan KiaiKanjeng malam ini mereka diajak mencicipi
slulup ke semesta ilmu yang komprehensif, keasyikan
yang bermartabat, dan kenikmatan yang menyehatkan
yang mungkin tidak mereka peroleh pada kesempatan-
kesempatan lain.
Catatan Perjalanan Cak Nun KiaiKanjeng, Semarang, 30
Okt 2014 ditulis oleh Helmi Mustofa dan dipublikasikan
oleh CakNun.com .

Catatan Prjalanan Cak Nun KiaiKanjeng,semarang, 
31 Okt 2014
10 hari yang lalu
Acara Ngaji Bareng Cak Nun dan Kiaikanjeng malam ini
bertempat di depan Masjid Al-Hikmah komplek
perumahan Aryamukti Barat IV Pedurungan Semarang.
Warga masyarakat perumahan yang berjumlah sekitar
700 KK ini sangat ragam dan heterogen. Mayoritas
muslim, yang juga beragam background aliran-alirannya,
termasuk yang aliran ekslusif. Ada juga warga Cina dan
nonmuslim. Latar belakang profesinya pun bermacam,
ada yang berpendidikan tinggi, ada yang bekerja di
Militer, tapi juga ada yang bekerja sebagai buruh.
Mereka semua akan hadir di acara spesial malam ini.
Bahkan masyarakat Desa Pedurungan Lor yang sudah
bersatu dengan warga perumahan juga akan datang.
Acara menyambut datangnya tahun Baru Muharram ini
merupakan yang ketiga. Sore tadi, telah digelar parade
drumband dari Mranggen dan Meteseh. Malam ini juga
ada diberikan santunan kepada 18 anak yatim piatu
serta fakir miskin.
Melalui acara malam ini, warga masyarakat ingin ngaji
bareng Cak Nun dan KiaiKanjeng, khususnya dalam
upaya bagaimana menjaga ukhuwah, silaturahmi,
keguyuban, dan kebersamaan. Selain itu, panitia juga
berharap Cak Nun dapat memberikan wawasan
bagaimana agar masjid bisa ramai dan regeng, yakni
masjid di mana setiap muslim apapun aliran dan
madzhabnya bisa memiliki masjid secara bersama-sama
dalam roso andarbeni nduweni masjid.
Kita terlebih dahulu menyapa Allah dan kekasih-Nya
Muhammad Saw. Apapun yang Anda lakukan haruslah
Allah audiens utamanya.
Keseluruhan harapan dan tematik tersebut kiranya
dapat diletakkan dalam bingkai menyambut tahun Baru
Hijriah 1 Muharram 1436 H di mana Cak Nun juga
dimohon memberikan hikmah-hikmahnya. Acara malam
ini diselenggarakan oleh Yayasan Dian Insani yang
merupakan wadah masyarakat perumahan Aryamukti ini
menyelenggarakan wujud pengabdian dan pelayanan
sosial secara mandiri. Program kegiatan mereka adalah
pendidikan TPQ (berpusat di masjid Al-Hikmah),
menemani dan melayani masyarakat manula dan janda
(berpusat di masjid Al-Furqon), dan pembinaan anak-
anak asuh (berpusat di masjid At-Taubah).
Bertempat di halaman depan Masjid Al-Hikmah, dengan
cuaca langit yang cerah, malam ini masyarakat
perumahan Aryamukti Barat IV dan desa Pedurungan
Lor Semarang berkumpul semuanya dalam rangka
mengikuti Ngaji Bareng Cak Nun dan KiaiKanjeng.
Begitu tiba di lokasi, Cak Nun segera disambut penuh
penghormatan dari para panitia dan pemuka warga
setempat. Sembari bergerak menuju rumah tempat
transit dengan dikawal beberapa banser, orang-orang
menyapa dan berebut menyalami beliau. Juru foto
sangat sibuk berkali-kali mengabadikan sosok Cak Nun
dari berbagai angle. Di ruang tamu itu Cak Nun
beramah tamah, dan kemudian briefing dengan
KiaiKanjeng.
Dari ruang transit terdengar MC segera mempersilakan
Cak Nun dan KiaiKanjeng untuk naik ke panggung.
Seperti pada maiyahan-maiyahan sebelumnya, Cak Nun
mempersilakan terlebih KiaiKanjeng membawakan satu
nomor, yaitu Bisy-Syahri yang dilantunkan oleh Mas
Islamiyanto.
Pemilihan nomor ini bukan tanpa pertimbangan.
Sebelum KiaiKanjeng, telah tampil sebuah grup hadroh
bernama Al-Barado yang membawakan beberapa nomor
lagu Timur Tengah Balasikan, dan juga sempat
membawakan lagu “Sukaro” Ummi Kulsum. Cak Nun
memuji dan mengapresiasi kualitas musik maupun vokal
dari grup ini. Pemilihan atas menu atau nomor-nomor
apa yang akan ditampilkan oleh KiaiKanjeng, terutama
nomor-nomor awal, selalu berangkat dari pembacaan
atas situasi dan atmosfer saat itu di lokasi, di
panggung, dan suasana jamaah secara keseluruhan,
termasuk grup Al-Barabo yang telah tampil sebelumnya.
Di sinilah KiaiKanjeng selalu diuji kesigapan,
kecerdasan, dan ketepatan pilihannya, dan di sini
pulalah peran Cak Nun sangat besar. Cak Nun
membawa hadirin terlebih dahulu untuk khusyuk dan
hikmat kepada Allah dan Rasulullah. Nomor Bis-Syahri
menjadi jalan menuju ke sana. Musik balasikan Timur
Tengahan yang penuh pukulan dan intensi yang padat
menciptakan suasana yang ramai. KiaiKanjeng
mengalihkan suasana menuju kekhusyukan, sesuatu
yang ternyata sangat bagus dan diperlukan untuk
mengantar pada tahapan suasana dialogis selanjutnya
dengan jamaah. Para jamaah diajak Cak Nun untuk
bersama-sama melantunkan surat al-Fatihah, Ayat
Kursi, dan dilanjutkan dengan beberapa bagian awal
Maulid Simtut-duror beserta shalawat Sidnan Nabi dan
Sholli wa Sallimda. “Kita terlebih dahulu menyapa Allah
dan kekasih-Nya Muhammad Saw. Apapun yang Anda
lakukan haruslah Allah audiens utamanya,” tegas Cak
Nun.
Seraya mengantarkan kepada wirid awal ini, Cak Nun
menjelaskan sejumlah hal mendasar dalam memahami
agama. Bahwa ada dua hal dalam agama: satu, ada
yang dari Allah untuk kita, dan kedua, ada yang dari kita
untuk Allah. Yakni ibadah mahdhoh dan ibadah
muamalah. Dasar inilah yang diperlukan untuk menilai
dan menetapkan apakah kenduren, shalawatan, dan
tradisi-tradisi lain itu boleh atau tidak, dan di mana
letaknya dalam konfigurasi pemahaman hukum Islam.
Sekitar 10-an menit, semua jamaah–bapak-bapak, ibu-
ibu, remaja-remaja, dan anak-anak, diajak berkonsentasi
berdzikir. Mentransisi situasi menuju lebih dekat kepada
Allah dan Rasulullah, sekaligus dekat satu sama lain di
antara semua yang hadir malam ini, antara yang di
panggung dan yang duduk lesehan memadati pelataran
Masjid ini. Kebetulan panggung tidak terbuat dari kayu
atau level, melainkan langsung lantai konblok halaman
masjid yang jaraknya dengan audiens hanyalah bidang
landai dari lantai tersebut sekira 19-an derajat sehingga
nyaris tanpa jarak tinggi-rendah dengan jamaah.
Sesudah jamaah khusyuk dan terfokus, nomor Sholli wa
sallimda berakhir, Cak Nun mulai menurunkan
konsentrasi, musik berhenti dan dialog dengan jamaah
dimulai. Cak Nun meminta salah seorang anak untuk
maju. Ilham nama anak kelas 3 SD itu diinterview dan
diajak ngobrol oleh Cak Nun tentang ngajinya, digali
pengetahuannya tentang nama-nama hari, nama bulan
dalam tahun Hijriah, dan ternyata Ilham hapal nama-
nama bulan tersebut, yang tak semua orang dewasa
selalu ingat. Puncaknya ternyata Ilham bisa nyanyi.
Sebuah nomor dibawakannya dengan gayanya yang
lepas, lugas, dan penuh percaya diri. Sekarang, dia
sedang kolaborasi dengan Doni KiaiKanjeng
membawakan lagu ABCD. Sangat asyik, mesra, penuh
cinta kepada anak-anak merupakan atmosfer yang
kemudian tercipta.
Semua hadirin tertuju perhatiannya ke panggung, baik
yang berdiri di sisi panggung dan di balik pagar, maupun
yang tidak kebagian tempat duduk lesehan. Panggung
sendiri terlihat sangat lapang dan tinggi atapnya seakan
menjelma wadah yang siap menampung berkah ilmu,
keindahan, dan kebaikan yang dipancarkan Allah melalui
Maiyahan malam ini.
Cak Nun terus memberi ruang dan mengolah anak-anak,
meminta mereka membawakan satu lagi yang
dikuasainya, dan sekarang diiringi musik KiaiKanjeng
mereka diajak nyanyi bareng-bareng lagu Gundul-Gundul
Pacul.
Dari lagu ini, Cak Nun kembali menguraikan bagaimana
memahami hakikat hukum di dalam diri manusia. Hidup
bukanlah pisau yang pasti fiks hukumnya sejak awal,
tetapi akan bergantung akan dipakai apa pisau itu, dan
dari situlah hukum muncul. “Dan aslinya, hukum itu ada
di dalam dirimu. Kemudian karena orang tidak
menggunakan akal sehatnya, maka pada tingkat
selanjutnya agama datang dengan memberikan batasan
dan pagar,” kata Cak Nun. Lebih jauh beliau
menjelaskan, memang ada hal-hal yang akal manusia
tidak mampu menjangkau, dan disitulah kita
membutuhkan informasi Allah melalui agama. Tetapi
hal-hal dasar dan sederhana seperti ibadah puasa
misalnya haruslah dipahami tidak saja dalam konteks
perintah, tetapi perlu dikaitkan dengan pemahaman
akan kecenderungan manusia untuk makan melulu,
maka Allah perintahkan untuk puasa. Memahami hukum
secara dialektis.
Cak Nun memberi ruang dan mengolah anak-anak,
meminta mereka membawakan satu lagu yang
dikuasainya.
Demikianlah selanjutnya Cak Nun menguraikan posisi
dan konfigurasi agama, peradaban, kebudayaan, dan
kesenian dalam cara yang sederhana dan dengan
contoh yang hidup. “Maka, siapa yang mengharamkan
musik, dia berhadapan dengan Allah,” tegas Cak Nun
setelah memaparkan bahwa musik itu terdiri atas bunyi,
nada, dan irama, dan ketiganya mustahil kita terhindar
darinya. Jangankan bermain musik, berbicara saja ada
nada dan iramanya. Jadi tidak masuk akal bahwa musik
itu pada dasarnya haram atau tidak boleh. Yang tidak
boleh atau haram, atau tidak pantas, adalah soal kapan,
bagaimana, dan di mana musik itu dibawakan. Asalkan
dibawakan pada saat yang tepat, dengan cara yang
menjaga syariat dan martabat, dan di tempat yang
diperbolehkan, maka musik bukan saja tidak boleh, tapi
baik dan memberikan manfaat yang baik pula bagi
manusia. Kanjeng Nabi pun pernah berjalan dan
mendengarkan suara seseorang memainkan suling.
Sesaat suara itu hilang. Rupanya pemain suling ini
khawatir Nabi tak berkenan. Nabi lantas mencari-cari,
“di mana suara seruling tadi, aku ingin mendengar
suara Kakekku Nabi Daud lewat seruling yang
ditiupkannya.”
Setelah ini, KiaiKanjeng menyuguhkan Gundul-Gundul
Pacul yang telah diaransemen secara khusus sehingga
sangat kuat ekspos musikalitasnya bahkan pada setiap
alat musiknya. Gundul-Gundul Pacul ini pula yang
dibawa KiaiKanjeng ketika perjalanan tur luar negeri di
Finlandia dan disuguhkan kepada dunia internasional.
Sebuah upaya bukan saja nguri-nguri kabudayaan, tapi
mendekatkan publik antarbangsa untuk mencicipi
kayanya musik dan filosofi bangsa Indonesia.
Sudah menjelang pukul 23.00 WIB, jamaah makin
terserap dalam asyiknya kebersamaan dan ngaji di
malam ini. Cak Nun makin dalam menuangkan
pembabaran. Kali ini menukik ke soal sikap dan
pemikiran sekular. Sesuatu yang jauh lebih berbahaya
dan susah menghadapinya dibanding orang kafir atau
orang musyrik. Sebab, sekularisme berangkat dari
pemikiran fragmentaristik, sedangkan agama mengajak
pada pendekatan yang bulatan dan terkait satu sama
lain.
Karena itu, Cak Nun mengajak semua hadirin untuk
memiliki kritisisme di tengah parahnya sekularisme yang
ada di masyarakat. Penekanan berlebihan kepada
syariat, dalam pendidikan, bisa saja berangkat dari
kadar tertentu sekularisme. Yang pertama yang
sebaiknya ditanamkan kepada anak-anak prinsip-prinsip
moralitas, sedang syariat aslinya buat jaga-jaga sebagai
pagar ketika seseorang akan melanggar kebenaran dan
kebaikan.
Kemudian Cak Nun memberikan beberapa contoh
moralitas yang dipraktikkan dan dicontohkan Kanjeng
Nabi kepada para Sahabat-nya, dan dilanjut dengan
pemahaman sederhana tapi mendasar atas rukun Islam,
di mana rukun Islam merupakan satu sistem ilmu dan
metodologi hidup.
Kebersamaan yang erat, yang tak terpisah di antara
semua yang hadir dan terlibat dalam acara ini, sangat
terasa, dan sekarang sesudah menyusuri butir-butir
keilmuan, Cak Nun meminta KiaiKanjeng mengendorkan
syaraf semua hadirin dengan mempersembahkan
sebuah nomor Melayu “Beban Kasih Asmara” yang
dibawakan oleh Mas Imam Fatawi yang kemudian
berkolaborasi dengan salah seorang Ibu. Tak cukup satu
nomor, kolaborasi ini pun dilanjutkan dengan “Rasa
Cinta”. Sungguh sangat indah kebersamaan ini.
Di langit, bulan (Muharram) yang baru memasuki angka
7, dengan warnanya yang kekuning-kuningan, seakan
turut menikmati acara malam ini. Menyaksikan dari
tempatnya, dan mungkin mengabarkan kepada bintang-
bintang tentang acara yang indah di permukaan bumi
yang dipantulinya cahaya.
Sebuah pesan penting kemudian disampaikan Cak Nun
agar kita selalu punya kemesraan, kemurnian/kepolosan,
dan penuh rasa syukur. Pemahaman keagaaman jangan
membuat kita kehilangan kemesraan. Sebab, kemesraan
adalah bagian dari naluri manusia yang diberikan
langsung oleh Allah, sebagaimana bayi langsung bisa
menyusui ibunya, tanpa diajari dan pasti sulit diajarkan
secara kognitif kepada bayi yang baru lahir procot
untuk begini caranya menyusu. Allah mengajarinya
langsung. Ada bagian-bagian tertentu dalam hidup yang
Allah mengajarinya langsung, atau mentakdirkannya
pada keadaannya seperti saat ini. Sehingga yang
diperlukan tinggal rasa syukur kepada-Nya. “Melihat gigi
tidak dipanjangkan sampai jauh ke bawah saja harus
membuat kita bersyukur. Apalagi punya tiga masjid
yang kompak dengan pembagian tugasnya masing-
masing,” tutur Cak Nun.
Dari samping panggung, Mas Islam dan Ibu yang tadi
berpartisipasi bernyanyi, terlihat sudah berdiri dan
bersiap duet membawakan lagu “Perdamaian”-nya
Nasyida Ria yang berasal dari Semarang. Tetapi terlebih
dahulu Cak Nun memberikan tikar pemahaman dan
sedikit pembacaan kritis atas pop-isasi lagu ini seperti
dibawakan oleh grup band Gigi. KiaiKanjeng
membawakannya secara “ndeso” dan original saja
tetapi dengan perangkat musiknya KK di antaranya
gamelan, sehingga nomor Perdamaian ini hadir dengan
nuansa yang apik. Lebih penting lagi, semangat
KiaiKanjeng membawakan lagu Nasyida Ria ini adalah
menjunjung dan menghormati orang atau kelompok
musik yang telah berjasa memberikan lagu-lagu yang
baik dan berkekuatan awet-abadi, sebagaimana
penghormatannya kepada M. Mashabi, A. Kadir, dan Ida
Laila yang mungkin tak lagi dikenal generasi sekarang.
Semangat penghormatan itu juga mesti
diimplementasikan pada bagaimana KiaiKanjeng
membawakan lagu-lagu dari legend-legend tersebut.
Acara terus bergulir menuju pergantian hari, dan setiap
kali jamaah ditanya, apakah atau kapan acara harus
disepakati diakhiri, serempak mereka menjawab,
“Teruuuusss. Terus.” Cak Nun kemudian
memproporsionalkan untuk boleh tambah tapi jangan
kebanyakan. Satu jam saja ke depan kita jajaki, sembari
semua sepakat untuk benar-benar tidak pulang sampai
satu jam ke depan.
Dalam uraian-uraian selanjutnya, Cak Nun
menyampaikan kepada jamaah, khususnya tentunya
diserap oleh para pengurus Yayasan Dian Insani yang
berkecimpung dalam kegiataan keagamaan dan
pelayanan sosial, bahwa menerapkan kebenaran
hendaklah dibarengi dengan cinta. Keduanya dimanage
secara seimbang dan proporsional, justru agar moralitas
dan esensi agama dapat tersampaikan dengan baik.
Melengkapi pencapaian ngaji malam ini, Cak Nun
menambahkan agar kita belajar kepada peristiwa
batalnya wudlu di mana kita dapat esensi pelajaran
tentang apa yang disebut sebagai peristiwa jasad dan
peristiwa martabat. Ngaji seperti ini juga merupakan
bagian dari upaya menjaga dan menegakkan martabat
diri kita sebagai manusia dengan selurut dimensi yang
melekat padanya.
Give Me One Reason barusan dibawakan oleh Donni KK.
Mengantarkan lagu ini, Cak Nun menjelaskan prinsip
yang dipegang oleh KiaiKanjeng dalam mengembarai
jagad musik. KiaiKanjeng mengeksplorasi semua jenis
musik. KiaiKanjeng terbuka terhadap semua khasanah.
Semua bisa dijajagi dan diserap. Meskipun demikian,
KiaiKanjeng menerapkan batas-batas syariat dalam
eksplorasi dan penyuguhan musikalnya. “Silakan
dinikmati nomor ini sebagai peristiwa musik dan
peristiwa keluasan wacana,” antar Cak Nun kepada
jamaah.
Memuncaki perjumpaan malam ini, Cak Nun mengajak
para jamaah bareng-bareng melantunkan lagu Syi’ir
Tanpo Waton. Teman-teman hadroh Al-Barado diajak
serta berdiri bersama para vokalis KK untuk
membawakan lagu ini.
Dan, terakhir seperti biasanya, acara diakhiri dengan
Indal Qiyam, dan dengan seluruh yang dialami dalam
majelis ini Cak Nun berharap agar Allah bukan saja
menganugerahkan ilmu kepada semua jamaah tetapi
juga fadhilah dan ma’unah. Semakin khusyuk dalam doa
usai indal qiyam ini, Cak Nun melantunkan ayat-ayat
suci Al-Qur’an surat An-Nuur 35. Nuurun ‘ala Nuur.
Semua wajah merunduk dan hati rebah kepada Allah.
Catatan Perjalanan Cak Nun KiaiKanjeng, Semarang, 31
Okt 2014 ditulis oleh Helmi Mustofa dan dipublikasikan
oleh CakNun.com .

Caknun@pagu

Catatan Perjalanan Cak Nun KiaiKanjeng,
Pagu, 25 Okt 2014
11 hari yang lalu
Sesudah maiyahan di Baturan Colomadu semalam, kini
kembali Allah memperjalankan Cak Nun KiaiKanjeng ke
Dusun Kapurejo Pagu Kediri untuk Maiyahan di
kompleks Pondok Pesantren Salafiyah di dusun ini.
Yang mengundang Cak Nun KiaiKanjeng untuk
Maiyahan malam ini adalah KAPAL Jatim yang
dikomandani Cak Parto. Acara dalam rangka
Tasyakuran 4 tahun KAPAL Jatim, sebuah komunitas
yang concern dalam kegiatan-kegiatan lingkungan
hidup.
Acara digelar di komplek Ponpes Salafiyah, panggung
mengambil tempat di jalan dusun, dan audiens
memanjang memenuhi jalan dusun, selain juga yang
berada kanan kiri panggung. Masyarakat sudah
memadati lokasi sejak usai maghrib.
Cak Nun diantar Kereta Kelinci….
Orang-orang yang berjualan pun tampak di beberapa
tempat di kanan kiri jalan yang mendapatkan
penerangan tambahan dengan lampu-lampu berukuran
besar. Demikian pun dengan umbul-umbul mewarnai
beberapa ruas jalan.
Begitu Cak Nun tiba di lokasi, sekelompok santri
mengenakan jaket warna hijau menyambut kedatangan
beliau dengan terbangan ala ISHARI melantunkan
shalawat Nabi. Menuju lokasi, Cak Nun dinaikkan kereta
kelinci yang berjalan pelan di belakang pasukan
terbang. Gerbong kedua kereta ditumpangi para warga,
ibu-ibu, anak-anak, dan beberapa bapak-bapak. Mereka
senang bisa mengiringi kedatangan Cak Nun. Sepanjang
jalan, masyarakat menyapa Cak Nun, melambaikan
tangan, memandang dengan penuh perhatian, sebagian
berusaha merebut tangan Cak Nun untuk bersalaman.
Pasukan Banser NU mengawal kereta ini. Sangat
meriah, dan penuh genderang terbang penyambutan
Cak Nun ini. Kepada saya Cak Nun berkata, “Aku iki
sopo, kok disambut seperti ini, kudune kan ini sambutan
kepada pemimpin ormas resmi mereka. Aku dudu sopo-
sopo.” (Aku ini siapa, kok mendapat sambutan seperti
ini. Mestinya ini sambutan kepada pemimpin resmi
ormas mereka. Aku ini bukan siapa-siapa).
Ketika waktu Cak Nun KiaiKanjeng tiba, para personel
KiaiKanjeng segera menempati posisi masing-masing.
Sementara Cak Nun berjalan dari ruang transit di rumah
Pengasuh Ponpes lagi-lagi dikawal pasukan terbang
hijau, dan para jamaah menyapa dan menyebut nama
Cak Nun. Setelah itu, Cak Nun segera memulai
Maiyahan ini dengan pembukaan berupa pembacaan
Maulid dan beberapa shalawat di antaranya Sholatun
minallah wa alfa salam, yang malam ini Mas Zainul,
Mbak Nia, dan Mbak Yuli hadir bersama KiaiKanjeng.
Kedatangan Cak Nun tadi disambut dengan shalawat Ya
Nabi Salam ‘Alaika, yang berarti Duhai Nabi salam
untukmu. Cak Nun sangat menekankan pemahaman
ayat shalawat ini. “Alaika yang berarti Kepadamu wahai
Nabi” pasti diucapkan pada posisi kita ada di depan
Kanjeng Nabi. Berhadapan. Nabi tidak sebelah kanan
atau kiri kita. Tapi di depan kita. Maka melantunkan
shalawat itu sangat serius karena kita benar-benar
menghadap kepada Rasulullah. Inilah pelajaran penting.
Sebab selama ini kita tidak pernah fokus dalam
berbicara, melakukan sesuatu, atau mengerjakan apa
saja, kecuali mungkin keuntungan, keuntungan, dan
hanya keuntungan diri kita pribadi. Bahkan dalam
beragama pun, keuntungan pribadi itu yang menjadi
fokus.
Kalau kita sudah fokus kepada Allah dan Rasulullah,
maka hidup kita akan ringan.
Tetapi ini tidak pernah dipelajari, karena tidak pernah
ada yang menyampaikan kepada umat. Kita tidak punya
pemimpin. Kita tidak punya orangtua. Demikian pun
dengan negara, tidak punya orangtua. Celakanya lagi,
kalau diberitahu, malah marah-marah, dan tidak terima.
Itulah gambaran masyarakat kita saat ini.
Kalau kita sudah fokus kepada Allah dan Rasulullah,
maka hidup kita akan ringan, dan tidak perlu terlalu
pusing dengan berbagai hal yang nggak perlu
dimasukkan ke dalam hati dan pikiran, tidak perlu mikir
yang enggak-enggak. Karena kita sudah punya fokus
yang jelas. Itulah beberapa poin awal yang disampaikan
Cak Nun.
Area di depan panggung sangat padat oleh jamaah yang
sangat antusias menyimak uraian-uraian Cak Nun yang
selalu hadir dalam komunikasi yang kuat, segar, penuh
semangat dan menyemangati. Orang-orang desa ini
sangat gembira dengan kehadiran Cak Nun dan
KiaiKanjeng yang membawakan pesan-pesan
pencerahan dengan cara yang istimewa. “Seharusnya
yang dilakukan KiaiKanjeng ini semestinya dilakukan
Majelis Ulama,” tegas Cak Nun.
Di sini di semua tempat selalu ada kreativitas.
Terhadap kegiatan KAPAL Jatim ini yang
mengusahakan terciptanya desa yang memiliki hutan
dan danau, dan program-program lain yang mengolah
secara kreatif misalnya sampah dan lain-lain, Cak Nun
memuji dan mengingatkan masyarakat tentang khalifah.
Yakni tugas yang diamanatkan kepada manusia, untuk
mengolah secara kreatif apa saja yang ada di muka
bumi ini. Dan orang Jawa ini adalah pakar kreativitas
hidup, mulai soal menu makanan dengan segala detail
penciptaan menu dan rasa, sampai adanya gagasan
bikin huleg-huleg untuk menumbuk kacang, lombok, dan
lain-lain. “Di sini di semua tempat selalu ada
kreativitas,” tegas Cak Nun.
Melihat begitu banyaknya orang-orang yang datang di
acara di dusun ini, mengingatkan pada kecenderungan
bahwa desa identik dengan pop culture yang dicirikan
oleh banyaknya orang yang datang dan menikmati,
tetapi apa yang dinikmati dan disuguhkan kerap
merupakan sesuatu yang dianggap berselera rendah.
Tetapi kehadiran Cak Nun KiaiKanjeng membalik semua
itu. Orang yang berkumpul banyak ini, dengan kehadiran
Cak Nun KiaiKanjeng, dapat dan memperoleh suguhan
yang mencerahkan, mencerdaskan, menghibur secara
intelek tapi penuh rasa gembira, mengajarkan kepada
publik untuk memiliki selera yang berkualitas, mulai dari
musik, komunikasi, wacana-wacana, dan sikap-sikap
hidup yang cerdas. Begitulah mereka mengikuti dan
menikmati shalawatan yang dilantunkan para vokalis
KiaiKanjeng: Mas Islam, Mas Zainul, Mbak Nia dan
kawan-kawan, di antaranya melalui nomor Ajineng Urip .
Dengan kata lain, kemanapun pergi Cak Nun
KiaiKanjeng selalu menyuguhkan high and good culture,
di tengah media dan lain-lain kekuatan sejarah
menawarkan sajian-sajian tak bermutu di hampir semua
bidang kehidupan.
Nomor-nomor shalawat dan lagu mungkin sudah sering
mereka dengar, tetapi di tangan KiaiKanjeng lirik yang
sama dibawakan dengan lagu/nada yang sama sekali
baru, menjadikan mereka menikmati lagu-lagu dengan
sentuhan yang lebih kreatif, apalagi dengan kekuatan
yang diberikan oleh gamelan KiaiKanjeng. Ini bisa
mereka nikmati seperti pada nomor Ya Nabi Salam
Alaika yang dibawakan mbak Yuli dan Amemuji (Ilahi
lastu) yang dibawakan oleh mas Zainul.
Membaca al-Quran itu bukan untuk orang lain, tetapi
sejatinya untuk Allah. Jadi keikhlasan itu untuk Allah,
bukan yang lain.
Salah satu ciri Maiyahan adalah apabila ditanyakan
kepada jamaah, “Ini mau sampai jam berapa?”, selalu
jawabannya adalah: “Terusss.” Bisa dipahami keinginan
mereka. Mana bisa kita ingin segera mengakhiri
indahnya menyimak lagu Ya Imamar Rusli ya Sanadi oleh
Mas Zainul, lagu dangdut melayu Beban Kasih Asmara
oleh mas Imam Fatawi, apalagi memang malam ini
terasa lagu-lagu yang disuguhkan KiaiKanjeng spesial
semuanya.
Apa yang disampaikan Cak Nun jika dilihat sebagai
upaya dekonstruksi atas kemapanan-kemapanan yang
kurang maka memang banyak hal yang didekonstruksi
oleh Maiyahan ini. Sebut saja satu contoh yang tadi
diilustrasikan oleh beliau mengenai kecenderungan qari
atau pembaca Al-Quran terlalu asik menikmati suaranya
sendiri atau menikmati mempertontonkan suara, dan
memaksa yang mendengarkan untuk ikut keinginan
mereka. “Membaca al-Quran itu bukan untuk orang lain,
tetapi sejatinya untuk Allah. Jadi keikhlasan itu untuk
Allah, bukan yang lain,” tegas Cak Nun.
Catatan Perjalanan Cak Nun KiaiKanjeng, Pagu, 25 Okt
2014 ditulis oleh Helmi Mustofa dan dipublikasikan oleh
CakNun.com .

Caknun@malang

Catatan Perjalanan Cak Nun KiaiKanjeng,
Malang, 26 Okt 2014
10 hari yang lalu
Malam ini masyarakat perumahan ASABRI Bumiayu
Kedungkandang Malang mengikuti Maiyahan bersama
Cak Nun dan KiaiKanjeng. Acara ini merupakan
persembahan keluarga besar Pak Ahmad Rifa’i dalam
rangka tasyakuran ulang tahun emas perkawinan kedua
orang tuanya: Bapak Abdul Qohhar dan ibu.
Membuka Ngaji Bareng ini, Cak Nun meminta Cak Fuad
untuk mendoakan hajat keluarga Pak Rifa’i ini. Dengan
mengajak semuanya membaca surat al-Fatihah, Cak
Fuad mendoakan bagi keberkahaan keluarga Bapak
Abdul Qohhar dan ibu beserta semua anak cucunya.
“Keberhasilan dalam menjaga kelanggengan bahtera
perkawinan merupakan prestasi yang luar biasa,” tutur
Cak Fuad.
Setelah itu, Cak Nun langsung membawa semua yang
hadir memasuki semesta ruhaniah dengan
membawakan narasi Ya Karim , yang diselingi nomor-
nomor shalawat yang sangat kuat: Shalatum minnallah
wa alfa salam, Sidnan Nabi, dan Sholli wa sallim
da’iman alahmada. Semuanya dibacakan sambung-
menyambung tanpa putus dalam durasi yang panjang
sehingga benar-benar mengikat hati para jamaah.
Secara khusus, rangkaian shalawat tadi dimaksudkan
sebagai permohonan kepada Rasulullah agar beliau
bersedia menggandeng Bapak Abdul Qohhar beserta Ibu
ke dalam surga kebahagiaan dunia dan akhirat.
Terlihat semua warga perumahan ini cancut taliwondo
bareng-bareng bekerja untuk suksesnya Maiyahan
malam ini. Bahkan anak-anak juga dilibatkan. Berangkat
dari rumah Pak Rifa’i menuju panggung sekelompok
anak-anak berbaju putih-putih dengan membunyikan
terbang dan melantunkan shalawat Badar
mengantarkan Cak Nun ke panggung.
Rohmah adalah cinta yang tulus, Mawaddah adalah
cinta yang masih ada unsur pamrihnya.
Lapangan ASABRI yang berada di simpang lima di
dalam komplek perumahan ini dipenuhi oleh warga
masyarakat, yang telah menanti kedatangan Cak Nun
KiaiKanjeng. Di tempat yang sama, kurang lebih setahun
lalu, Cak Nun KiaiKanjeng juga pernah Maiyahan di sini.
“Jujur, Tulus, Setia” itulah tema Maiyahan kali ini, yang
berangkat dari semangat keutuhan keluarga seperti
dicontohkan oleh keluarga Bapak Abdul Qahhar dan Ibu.
Tentang pernikahan atau perkawinan, Cak Nun
menjabarkan posisi ideologis dan doktriner dari
pernikahan bagi hidup manusia. Bahwa pernikahan itu
ide atau gagasan Allah untuk dijalankan oleh umat
manusia. Sedangkan negara atau relasi-relasi
kemanusiaan lainnya adalah gagasan manusia. “Jadi
lebih penting mana pernikahan dan negara?,” tanya Cak
Nun. Semuanya menjawab: “Pernikahan.” Dari situlah
Cak Nun mengajak semuanya untuk punya sikap hidup
yang jelas, tidak boleh ingah-ingih.
Kehadiran Cak Fuad malam ini benar-benar
dimanfaatkan untuk memberikan berkah ilmu bagi
semua yang hadir khususnya mengenai bagaimana
menjaga keutuhan keluarga. Bagi Cak Fuad memang
“Jujur, Tulus, Setia” itulah nilai-nilai yang menopang
kelanggengan bahtera perkawinan. Ketiga nilai tersebut
berakar dari keimanan kepada Allah. Cak Fuad
menjabarkan secara detail bagaimana posisi dan porsi
ketiga nilai tersebut dalam praktik menjalankan
kehidupan perkawinan.
Di antaranya masalah jujur. Kejujuran itu salah satu
wujudnya adalah menjaga amanah. Karenanya Cak
Fuad mengingatkan bahwa Hadis Nabi mengatakan La
diina liman la amanata lahu (Tak ada agama bagi orang
yang tidak menjaga amanah. Artinya, menerima dan
menjaga amanah adalah bagian utama dalam
beragama. Hadis lain menyatakan, “Ad-diinu An-
Nashiah, Liman ya Rasulallah, Lillahi Warrosul
waliaimmatil muslimin. Agama adalah Kesetiaan.
Kesetiaan kepada Ya Rasulallah. Kesetiaan kepada
Allah, kesetiaan kepada Rasul, dan kesetiaan kepada
pemimpin umat Islam.” Nah, di dalam perkawinan,
kesetiaan adalah juga pilar penting yang akan
menegakkan kelanggengan perkawinan. Kemudian Cak
Fuad menyatakan ketiga nilai yang diangkat sebagai
tema ngaji bareng malam ini merupakan intisari dari
kehidupan Pak Abdul Qahhar dan Ibu. Kepada beliau
berdualah kita seharusnya belajar.
Tentang kebiasaan kita mendoakan pasangan pengantin
“Semoga menjadi keluarga Sakinah mawaddah
warohmah”, Cak Fuad sempat menyinggung bahwa
sebenarnya cukup “semoga menjadi keluarga sakinah”
sebab mawaddah dan rohmah adalah dua komponen
yang outputnya adalah “sakinah”. Mawaddah adalah
cinta yang masih ada unsur pamrihnya, misalnya cinta
karena melihat ganteng dan cantiknya seseorang.
Sedangkan rohmah adalah cinta yang sudah murni
tanpa ada pamrih, keinginan, dan dorongan-dorongan
lain. Rohmah adalah cinta yang tulus. Keduanya
diperlukan bagi kehidupan perkawinan.
Biarpun telah memasuki usia perkawinan yang ke-50,
dan justru karena keberhasilan mengarungi waktu
selama itu, berarti beliau berdua selalu punya metode
memperbarui segala sesuatu di dalam kehidupannya
perkawinannya. Untuk itu, Cak Nun menghadiahi beliau
berdua sebuah nomor meriah penuh nuanasa
kebahagiaan: “Aduh Senangnya Pengantin Baru”, dari
Nasyida Ria, dan dibawakan oleh duet Mbak Nia dan
Mbak Yuli KK.
Kebahagiaan malam ini juga disempurnakan oleh
kehadiran Cak Kartolo, yang saat ini sudah berada di
panggung. Cak Nun juga mengingatkan bahwa Cak
Kartolo ini adalah juga contoh keluarga sakinah.
Seorang seniman ludruk yang tidak kepencut menjadi
ledek di Jakarta dan tidak pernah mau jadi bintang iklan
yang menjelek-jelekkan produk lain. Untuk kesetiaannya
puluhan tahun melestarikan kemurnian seni Ludruk,
Maiyah pernah menganugerahkan dan menyematkan
penghormatan “Ijazah Maiyah” kepada Cak Kartolo,
berbarengan dengan Bunda Cammana dan Pak Joko
Temon, pada November 2011 di Gedung Kesenian Cak
Durasim Surabaya.
Suasana sangat meriah dan penuh kegembiraan.
Sebelum Cak Nun memberikan kesempatan sepenuhnya
kepada Cak Kartolo untuk menggembirakan para hadirin
dan jamaah, Cak Nun meminta KK mengantarkan
dengan nomor “Perdamaian” masih dari Nasyida Ria.
Meskipun demikian, Cak Nun mengingatkan agar
kegemberiaan tidaklah berlebihan, makan jangan
sampai kekenyangan. Yang bagus adalah posisi luwe,
tapi jangan sampai kaliren atau kelaparan, dan makan
bukan karena keinginan tapi karena kebutuhan untuk
memenuhi hak badan akan kesehatan. Nah, sebelum
Cak Kartolo, Cak Nun mempersilakan jamaah untuk
menimba ilmu lewat tanya jawab kepada Cak Fuad
seputar kehidupan pernikahan.
Seorang penanya menanyakan kepada Cak Fuad perihal
jodoh. Apakah jodoh itu dicari atau ditunggu saja.
Selain itu, juga ditanyakan kalau sudah bersuami-istri
bagaimana kalau tidak selalu bisa hidup satu rumah.
Untuk pertanyaan tentang jodoh, Cak Fuad menjelaskan
bahwa segala sesuatu itu sudah ditakdirkan oleh Allah.
Termasuk jodoh. Tetapi itu tidak berarti kita tidak
berusaha mendapatkannya. Yang jadi persoalan adalah
ketika mencari jodoh lakukanlah secara wajar dan tidak
berlebih-lebihan. Mencari dengan jalan berinteraksi,
bermasyarakat, dan bersosialisasi, tapi jangan meniati
semua aktivitas itu dengan tujuan mencari jodoh, sebab
semua itu hanya sarana saja. Kalau seseorang sudah
pada usia yang oleh umum dipandang sudah waktunya
menikah, tapi belum juga dapat, maka terimalah kondisi
itu dengan ikhlas sembari berdoa dan berkeyakinan
bahwa pada waktunya jodoh itu akan datang.
Kemudian soal suami-istri yang ada tuntutan untuk
tidak bisa tinggal serumah misal karena pekerjaan,
maka menurut Cak Fuad yang terpenting adalah
memanage-nya dengan sebaik-baiknya. Meskipun yang
terbaik adalah kumpul dan tinggal serumah.
Pertanyaan kedua menyoal cinta karena Allah dan cinta
yang masih ada pamrihnya. Cak Fuad menegaskan
bahwa mencintai seseorang karena cantik atau
gantengnya itu boleh, tetapi perlu disertai kesadaran
bahwa suatu saat cantik dan ganteng bisa berkurang
atau hilang. Juga misal karena harta atau posisi/
jabatan, semua itu juga akan hilang. Maka yang sejati
adalah cinta karena Allah. Artinya, keberangkatan dari
mana pun, cinta kita harus dimuarakan kepada cinta
karena dan di dalam Allah.
Lebih jauh Cak Nun mengurai arti kewajiban taat
kepada suami oleh istri, dan memberikan contoh
bagaimana beliau menerapkannya dalam keluarga
beliau, juga Cak Nun berpesan bahwa dalam pernikahan
jangan cuma siap untuk senang, tetapi siaplah
mengubah apa saja menjadi senang, dilakukan dengan
senang, yang nggak enak pun dinikmati dengan senang.
Juga hidup berat itu baik. Hidup abot itu diperlukan
untuk memperkuat dan mempertangguh anda. Kalau
senang, apa susahnya. Yang diperlukan adalah
kemampuan mengatasi kesedihan.
Cak Kartolo mulai mempersembahkan kegembiraan bagi
semua yang hadir melalui kesenian ludruknya. Ludruk
bukan sekadar guyonan tanpa bangunan. Pada bagian
awal, Cak Kartolo diiringi musik ludruk, membawakan
parikan-parikan yang bermuatan pesan-pesan
bagaimana membangun keluarga yang sakinah. Baru
kemudian parikan-parikan yang mengundang tawa.
Setelah iringan musik selesai, Cak Kartolo tetap
bertutur, menyampaikan narasi-narasi ludruknya, sampai
kemudian memanggil Cak Safari dan mulailah dialog-
dialog cerdas dan segar meluncur dari keduanya. Para
jamaah tertawa lebar setiap kalian dialog-dialog lucu
tercipta.
Dialog-dialog lucu dan cerdas itu diambil dan diolah dari
kehidupan sehari-sehari hidup bersuami-istri yang
sebenarnya merupakan realitas yang dekat dengan kita
semua, sehingga ludruk mengajak kita menertawakan
diri kita sendiri, menertawakan kekonyolan diri kita,
tetapi tetap diselipkan pesan-pesan yang baik.
Fragmen yang dibawakan Cak Kartolo cs menyerukan
agar kita benar-benar menjaga diri agar tidak gampang
tergoda oleh apapun yang dapat merusak mahligai dan
kelanggengan perkawinan.
Cak Kartolo, Legenda Hidup Ludruk Nusantara.
Usai menikmati hiburan bergizi dari Cak Kartolo,
masyarakat kembali mengikuti pembabaran ilmu dari
Cak Nun. Pada prinsipnya Cak Nun menjelaskan bahwa
sebenarnya segala yang kita kerjakan bermuatan
perkawinan atau pernikahan. Cak Nun KiaiKanjeng pada
malam-malam sebelum beracara di lain tempat dengan
pengundang/masyarakat yang berbeda dengan agenda/
temanya masing-masing, semua itu sesungguhnya
prinsipnya adalah pernikahan dan perjodohan.
Pernikahan adalah berbagi tanggung-jawab. Ada empat
jenis pernikahan atau persuamiistrian. Pertama antara
suami dan istri. Kedua, persuamiistrian antara manusia
dengan alam. Ketiga, persuamiistrian antara pemimpin
dan rakyat/yang dipimpinnya. Dan keempat,
persuamiistrian antara Allah dan mahkluk-Nya.
Jadi, persuamiistrian adalah prinsip yang tidak terbatas
antara pria dan wanita, dan bahwa keempat jenis
perkawinan tadi dapat dipakai sebagai perspektif dalam
menganalisis peristiwa-peristiwa di sekitar kita hingga
bagaimana negara dijalankan, bagaimana kekacauan
dan silang-sengkarut politik bermula dari hancurnya
perkawinan antara pemimpin dan rakyatnya.
Di segmen akhir, Cak Nun mengingatkan ttg hal-hal
dasar dalam kehidupan. Bahwa aktivitas manusia
hendaknya dikelola dengan memanage antara aktivitas
fisik, aktivitas intelektual, dan aktivitas rohani (seni dan
lain-lain). Demikian pula dalam setiap maiyahan, ketiga
aktivitas tersebut diupayakan tersaji secara seimbang.
Muatan yang bersifat fisik dan intelektual sejak awal
acara sudah didapat. Ilmu sudah disampaikan Cak
Fuad. Fisik anda juga sudah berjuang dalam kesetiaan
untuk tetap duduk dan bertahan mengikuti acara. Maka,
sekarang saatnya, menikmati musik yang tidak terlalu
berat. Bergiliran Mbak Nia, Mbak Yuli, Mas Imam, dan
Mas Zainul diberi kesempatan membawakan nomor
masing-masing. Lagu-lagu yang senang-senang tetapi
memberi keuntungan ilmu dan rohani. Demikian Cak
Nun menjelaskan.
Sementara itu Mas Islami kebagian mempersembahkan
nomor shalawat yang sudah lama tidak dibawakan yaitu
“Bis syahri”. Mas Islami merupakan salah satu soko-nya
KiaiKanjeng yang selalu setia dan istiqamah
mempunggawai kemanapun KK pentas.
Bagaikan mengabsen setiap vokalis KK, tak lupa Cak
Nun meminta mas Alay untuk ikut maju ke depan
membawakan “Marhaban”. Sudah lama mas Alay tidak
ikut nyanyi karena berposisi sebagai road manager
dalam acara-acara dan perjalanan KiaiKanjeng.
KiaiKanjeng sendiri sangat senang mengirinya, seperti
ada kangen yang terobati.
Vokalis terakhir yang diminta bernyanyi adalah Mas
Doni, yaitu membawakan lagunya Mbak Via, “Keluarga
Cemara” yang dipadu dengan Tholaal Badru. Keluarga
Cemara adalah juga nomor yang mengendorse
semangat menjaga nilai-nilai prinsipil dalam
membangun keluarga.
Semua hadirin diajak melantunkan lagu yang
mengajarkan bahwa Harta yang paling berharga adalah
keluarga ini. Sekaligus nomor ini mengantarkan acara di
penghujungnya.
Mas Zainul memimpin ‘indal Qiyam dengan melantunkan
rangkaian shalawat Ya Nabi Salam ‘alaika dan diikuti
oleh semua jamaah. Menutup acara ini, Cak Nun
berharap agar perjumpaan di malam ini dapat
menghijrahkan kita semua menuju kebaikan-kebaikan.
Catatan Perjalanan Cak Nun KiaiKanjeng, Malang, 26
Okt 2014 ditulis oleh Helmi Mustofa dan dipublikasikan
oleh CakNun.com .

Caknun@wonogiri

Catatan Perjalanan Cak Nun KiaiKanjeng,
Wonogiri, 22 Okt 2014
11 hari yang lalu
Lapangan Tambangmerang Girimarto Wonogiri, 22
Oktober 2014. Masyarakat sudah memadati lapangan
yang berada kawasan dataran tinggi Wonogiri dengan
angin yang berhembus cukup menggoyangkan umbul-
umbul yang mengelilingi lapangan. KiaiKanjeng telah
membuka dengan tiga nomor lagu, dan sekarang Cak
Nun ditemani sejumlah pengurus BBG Family telah
berada di panggung.
BBG (Bakul Bakso Guyub) Family adalah paguyuban
pedagang bakso asli Girimarto Wonogiri yang ada di
Yogyakarta dan telah berdiri 2 tahun lalu. Ada sekitar
40 anggota paguyuban ini, mulai dari yang kelasnya
punya 1 outlet hingga 15 outlet. Di antaranya adalah
Bakso Narto, Bakso Tito, Pak Kumis, Bakso Mandala,
Bakso Mandiri, dan Bakso Jaka. Ketua BBG adalah Mas
Turis pemilik Bakso Narto. Merekalah yang mengundang
Cak Nun KiaiKanjeng malam ini.
Bagaimana menemukan hubungan antara bakso dengan
Allah
Mereka juga telah lama mengikuti Maiyahan, dan saat
ini mereka ingin berbagi untuk masyarakat melalui
acara malam ini sekaligus mereka ingin ngangsu
kawruh kepada Cak Nun terutama bagaimana agar
mereka bisa senantiasa menjadi pedagang yang baik
dan punya kepedulian kepada sesama.
Dalam rasa yang penuh pengayoman kepada
masyarakat, Cak Nun sejak awal mengajak semua yg
hadir untuk membenahi sikap hidup yang sejati, melalui
pemahaman yg utuh mengenai rukun Islam. Di
antaranya sholat yg sejatinya merupakan proses
seorang pencahayaan bagi setiap pelaku sholat.
Penjelasan ini sebenarnya merupakan respons dari Cak
Nun kepada permintaan panitia agar babar soal Tauhid,
di mana sebelumnya Cak Nun sudah menjelaskan
bahwa orang kita, bangsa kita, orang Jawa khususnya,
sudah bagus tauhidnya. Tinggal bagaimana cara agar
tauhid tersebut dijalankan dalam kehidupan sehari-hari.
“Bagaimana menemukan hubungan antara bakso
dengan Allah,” ilustrasi Cak Nun. Maka kepada
masyarakat yg hadir malam ini Cak Nun juga berpesan
agar kita berlatih memiliki panggraito bahwa di depan
kita ada Allah dalam setiap apapun yang kita kerjakan.
Salah satunya adalah dengan jalan membiasakan diri
menemukan yang sejati di balik hal-hal wadag yang kita
punya.
Masyarakat desa yang biasanya datang berduyun-duyun
ke suatu lapangan tempat diadakannya maiyahan,
merupakan salah satu jenis audiens khusus bagi CNKK.
Mereka merupakan wujud riil dari rakyat, dari
masyarakat, dari suatu kekuatan grass root. Cak Nun
sangat mencintai mereka. Kepada mereka Cak Nun
mengharapkan kabulnya doa bagi kesejahteraan hidup
mereka. Apalagi mereka adalah orang-orang prigel, ubet,
tangguh, dan punya filosofi hidup yang hebat. Kepada
mereka, tak henti-hentinya Cak Nun membangun
keyakinan akan masa depan yang penuh optimisme.
Mereka memperoleh tempat tersendiri di hati Cak Nun.
Mereka kemudian diajak memasuki semesta nafas
dengan bareng-bareng membaca pelan-pelan surat an-
Nur ayat 35.
Ilmu Maiyah adalah ilmu yang unik view-nya dan datang
dari arah yang tak terduga oleh kebanyakan orang. Hal-
hal sederhana yang tak terbayangkan sebelumnya, tiba
menjelma suatu keadaran baru. Ilmu baru. Itulah yg
saat ini turun di Maiyahan malam ini. Cak Nun
menanyakan kepada perwakilan pedagang bakso: mana
yang lebih dulu “dapat duit” atau “bermanfaat”.
Pertanyaan yang sangat tidak terduga. Tapi dari situlah
Cak Nun mensimulasi ilmu hidup. Banyak orang cari
duit, baru kemudian mikir bermanfaat buat orang lain.
Banyak orang menjarah duit sebanyak-banyaknya, baru
kemudian bikin panti asuhan seolah-olah Tuhan bisa
dikibuli dengan cara itu. Lewat pertanyaan sederhana
tadi, mereka kemudian menyimpulkan sendiri dan
mandiri bahwa yang penting dan didahulukan adalah
bermanfaat buat orang lain baru kemudian uang akan
datang. “Jadilah pedagang bakso, yang orang merasa
bahwa bakso anda adalah bakso yg wajib,” pesan Cak
Nun.
Swicth dari konsentrasi ke kedalaman ilmu, kini Cak Nun
membawa ke suasana kegembiraan. Kereligiusan tidak
selalu dicerminkan oleh pembahasan ilmu melulu, tapi
juga oleh kebersamaan dalam membangun
kegembiraan. Seperti biasa, Cak Nun meminta agar ada
di antara jamaah mau maju ke depan dan nyanyi diiringi
Gamelan KiaiKanjeng. Lagu campursari “Sewu Kuto”
dan dangdut wak Haji Rhoma “Gelandangan” mengalun
dibawakan oleh Mas Prasetyo, berkolaborasi apik
dengan Mas Imam Fatawi, menjadikan suasana lebih
hangat.
Dan dari sisi panggung, terlihat betapa kesetiaan para
musisi KiaiKanjeng “mengabdi” kepada pelayanan dan
terbentuknya kemesraan dalam setiap acara yang
mereka lakoni. Dan usai dua nomor terakhir ini lantas
disempurnakan oleh Cak Nun dengan menjelaskan
bagaimana kok bisa di pengajian ada lagu dangdut dan
campursari.
Mana yang lebih dulu “dapat duit” atau “bermanfaat”
Setiap hal kecil dalam acara dapat dirasakan oleh
sensitivitas ilmu Maiyah. Apakah hal kecil itu baik atau
buruk. Tapi akan diolah dan bermuara pada kesadaran
ilmu baru. Begitulah yang dilakukan Cak Nun termasuk
pada malam ini. Mulai soal bagaimana sebaiknya setiap
orang yang hadir dalam acara punya komitmen dan
kesetiaan dalam membangun keseluruhan acara dari
awal hingga akhir; bahwa Cak Nun bisa mrantasi situasi
apapun karena beliau sudah sangat sering mengatasi
persoalan-persoalan sosial masyarakat, tapi harus jelas.
Kalau memang jadi imam, akan mengimami semuanya
dalam bidang apapun, dan harus dipatuhi, tetapi yang
sekarang terjadi adalah sang imam ternyata masih
diimami oleh imam lain yang tidak tampak; sampai soal
ilmu simple: di tengah shalat itu boleh kok ngentut, tapi
harus wudlu lagi; dan bahwa yang diinginkan Cak Nun
adalah agar kita semua mengambil keputusan dengan
benar dan mandiri, tidak karena kiai atau tokoh.
Seluruh komposisi ilmu, dialog, kolaborasi lagu,
kebahagiaan dalam canda dan tawa, dan semua yang
berlangsung dalam Maiyahan diharapkan dapat
menjadikan hidup para jamaah atau masyarakat lebih
ringan dan tidak tertekan oleh apapun saja.
Satu jam terakhir, Cak Nun meminta pak Camat,
Danramil, dan pemuka lainnya untuk naik ke panggung
dan menyatakan bahwa tidak ada kebahagiaan melebihi
pemimpin dan rakyat tertawa bareng. Kemudian Cak
Nun mengurai kandungan lagu Ilir-Ilir dengan menyitir
pemahaman Mas Sabrang bahwa musik klasik adalah
musik yang berkelas. Dan bahwa ilir-ilir ini adalah juga
musik yang berkelas. Jadilah camat yang juga berkelas.
Sampai pukul 00.30 menit jamaah masih belum
beranjak, saat Cak Nun dan KiaiKanjeng melantunkan
Ilir-ilir, shalawat badar, dan doa permohonan
keterbukaan dari Allah. Semuanya diajak khusyuk
memohon kepada Allah.
Dengan formasi seluruh panitia dari BBG berbaris di
depan, acara sudah memasuki puncaknya dengan
lantunan shalawat indal qiyam dengan iringan terbang
KiaiKanjeng.
Catatan Perjalanan Cak Nun KiaiKanjeng, Wonogiri, 22
Okt 2014 ditulis oleh Helmi Mustofa dan dipublikasikan
oleh CakNun.com .

Caknun@baturan

Catatan Perjalanan Cak Nun KiaiKanjeng,
Baturan, 24 Okt 2014
11 hari yang lalu
Malam ini Cak Nun memenuhi undangan masyarakat
Desa Baturan Colomadu Karanganyar Surakarta untuk
maiyahan dalam rangka Grebeg Suran dan menyambut
tahun Baru 1 Muharram 1436 Hijriah di lapangan desa
Baturan. Acara berlangsung di tempat yang sama
dengan pasar malam yang memang merupakan bagian
dari Grebeg Suran. Panggung acara berada di tengah-
tengah lapangan. Di belakang panggung, para penjaja
dan pedagang pasar malam tetap melayani pembeli
tetapi tidak ada satu pun yang ramai membunyikan
suara untuk memberikan penghormatan kepada puncak
acara Grebeg Suran ini. Di depan panggung, ribuan
hadirin dan jamaah sudah berada di tempat sejak pukul
19.30 menanti kehadiran Cak Nun dan KiaiKanjeng.
Sebelum acara, KiaiKanjeng transit di rumah Pak
Martoto tak jauh dr lokasi. Beliau adalah sesepuh dan
tokoh masyarakat desa Baturan. Beliau sangat kental
tradisi Islamnya, sangat dekat dengan tradisi istighasah,
shalawatan, dan ratiban. Suasana di rumahnya sangat
menggambarkan hal itu. Beliau sangat ramah dan
menghormati rombongan KiaiKanjeng yang ragam latar
belakang budayanya. Bahkan beliau menuangkan sendiri
minuman untuk KiaiKanjeng. Sangat terlihat bahwa
KiaiKanjeng sangat dimuliakan.
Maiyahan Grebeg Suran dan tahun Baru 1 Muharram
1436H di desa Baturan.
Tiba di lokasi, Cak Nun segera disambut dengan
terbangan shalawat Badar, orang-orang berebut
menyalami Cak Nun sedikit membuat pergerakan
menuju tempat duduk tamu utama agak terhambat, tapi
Cak Nun tetap dengan penuh cinta melayani mereka.
Beberapa sambutan telah disampaikan. Acara Maiyahan
dimulai. Dan selalu merupakan pembukaan yang magis
setiap kali KiaiKanjeng memainkan semua alat
musiknya khususnya gamelan dan bonang pada nomor
Pambuko dan Shalawat an-Nabi. Semua hadirin terbawa
pada kekuatan bunyi musik yang lain daripada lain.
Meneruskan atmosfer yang telah dimulai KiaiKanjeng,
Cak Nun naik ke panggung, menyapa para jamaah, dan
mengajak semuanya terlebih dahulu bareng-bareng
menyapa Allah Swt dan Rasulullah Saw. “Apa artinya
hidup tanpa Allah dan Rasulullah,” tegas Cak Nun.
Berbicara di depan masyarakat luas bukan hal yang
mudah bagi Cak Nun, bukan karena soal komunikasinya,
tetapi karena sesungguhnya di dalam diri beliau
terkumpul bermacam kesadaran: kesadaran sebagai
hamba, kesadaran sebagai khalifatullah, kesadaran
sebagai warga negara, kesadaran sebagai teman bagi
sesama masyarakat, dan kesadaran-kesadarn lainnya.
Semua kesadaran tersebut ada kewajiban dan tanggung
jawabnya. Dan tidak semua orang siap dan berada
dalam kesadaran yang sama. Maka dalam setiap
kesempatan Cak Nun selalu memiliki keputusan untuk
manakah porsi kesadaran yang diaksentuasikan untuk
menjadi ilmu, muatan, dan pesan-pesan. Idealnya,
semua tanggung jawab tadi bisa ditunaikan, tetapi
sering kita terpuruk sebagai khalifatullah, dan
malangnya kita kerap tidak sadar akan keterpurukan ini.
Pada bagian awal ini, Cak Nun langsung menuju tema
yang diusung penyelenggara soal Suran sebagai tradisi
dan budaya. Cak Nun langsung menegaskan jangan
mengkonfrontasikan agama di satu sisi dan budaya di
sisi lain. Konfigurasinya tidak seperti itu. Ada di dalam
agama yang implementasinya membutuhkan budaya.
Dan ada budaya yang (sebaiknya) bersumber dari ilham
agama. Karenanya ada yang disebut ibadah mahdhoh
dan ada ibadah muamalah. Ada sesuatu dari agama
yang tinggal langsung dilaksanakan seperti shalat,
puasa, dan rukun Islam lainnya. Tetapi, ada perintah
agama yang penerapannya membutuhkan formulasi
budaya, misalnya perintah untuk berbakti kepada
orangtua atau larangan mengucap “ufff” pada orangtua.
Mbak Via dan mbak Fauziah membawakan ABCD.
Mungkin Maiyahan di Baturan ini adalah acara
menyambut 1 Suro atau 1 Muharram yang lain daripada
yang lain. Tradisi di Keraton Solo malam 1 Suro adalah
mengeluarkan Kerbau Kiai Slamet dari Keraton dan
mengaraknya sampai ke Jalan Slamet Riyadi sebelum
kembali ke Keraton. Di Jogja, ribuan masyarakat akan
berjalan kaki mengelilingi komplek Keraton Yogyakarta
sambil berdiam atau tidak berbicara. Sementara itu
ribuan masyarakat Baturan keluar dari rumah menuju
lokasi Maiyahan untuk ngangsu kawruh dan berdoa
bersama Cak Nun dan KiaiKanjeng untuk menyambut 1
Suro dan 1 Muharram 1436 H. Dengan cara dan metode
Maiyahan, semua masyarakat di sini pelan-pelan diajak
memasuki butiran-butiran ilmu hidup dalam
kebersamaan dan kemesraan.
Pesan pertama Cak Nun soal tahun baru Hijriah tanpa
terduga dikaitkan dengan soal pemberantasan buta
huruf. Selama ini, kalau disebut buta huruf adalah tidak
bisa membaca huruf latin. Itu semua karena kita sudah
telanjur dekat Barat. Sementara kalau tidak bisa
membaca huruf Arab, alif ba’ ta’ dan seterusnya, tidak
disebut buta huruf, dan tidak ada kesadaran tentang hal
itu.
Maka, pertanyaannya seberap buta huruf kita akan hal-
hal menyangkut Hijriah, dan seberapa jauh kita
menyadari bahwa kita buta huruf.
Untuk memulai gerakan pemberantasan buta huruf ini,
Mbak Via yang malam ini turut hadir bersama
KiaiKanjeng, diminta Cak Nun membawakan nomer Ai bi
ci di yang mengeja dan menderet nama-nama hari
dalam bahasa Indonesia, Inggris, Arab, dan nama-nama
dalam kalender Jawa, untuk menunjukkan bahwa boleh
jadi buta huruf kita masih sangat banyak. Baru melek
huruf atau abjad Latin jangan lantas merasa sudah
melek semuanya.
Yang kedua, Cak Nun menekankan bahwa kalender
Hijriah yang dihitung sejak Rasulullah hijrah ke Madinah
mengandung pelajaran bahwa apa yang dikerjakan atau
diperjuangkan itu lebih penting diwarisi dan dijadikan
tonggak. “Dan bahwa sebenarnya hikmah dan makna 1
Hijriah itu seluas kandungan makna Hijrah Rasul itu
sendiri,” tegas Cak Nun.
Mbak Fauziyah, seorang jamaah, yang berpartisipasi
menemani Mbak Via membawakan ABCD, tiba-tiba
menjadi pemantik pembahasan mengenai Sunnah Nabi.
Intinya, Mbak Fauziyah minta dijelaskan mengenai
menjalankan sesuatu dalam kaitannya dengan ada
tidaknya contoh dari Nabi. Dengan penuh semangat tapi
juga kesel dengan keahmaqan banyak orang, Cak Nun
menguraikan lagi prinsip-prinsip dalam ibadah mahdhoh
dan muamalah dengan contoh-contoh yang konkret
sehingga masyarakat gamblang dalam memahami.
Termasuk soal contoh Nabi, tidak semua hal yang kita
lakukan di zaman ini harus ada contohnya dari Nabi.
“Tolong dicatat, Nabi memberikan contoh substansi,
bukan contoh budayanya,” terang Cak Nun. Contoh-
contoh yang diberikan Cak Nun selain menggamblang
poin-poin pemahaman, kerapkali mengundang tawa
hadirin, membuat mereka dapat ilmu tapi juga gembira,
merdeka dan dekat satu sama lain.
Nabi memberikan contoh substansi, bukan contoh
budayanya.
Di ruang transit tadi, Cak Nun juga sempat menjelaskan
kepada tuan rumah dan panitia, dengan mengutip
pendapat Sabrang bahwa budaya itu budaya itu
kebiasaan atau perilaku manusia yang sudah teruji dan
terbukti baik. Karena, tidak semua kebiasaan itu baik.
Maka budaya itu bukan sekadar tradisi, tetapi tradisi
yang baik. Tidak benar bahwa korupsi itu budaya
sehingga ada sebutan budaya korupsi. Itu tradisi.
Mbak Fauziyah bertanya, banyak di antara kita yang
owel dalam beragama. Ada yang bilang kalau kita mau
mengikuti semua perintah Allah atau Sunnah Nabi
nggak akan pernah cukup. Cak Nun langsung menukas,
“Nggak cukup ya biarin. Emang menurut siapa juga
cukup atau tidak cukup itu? Allahlah yang akan
mencukupkan kita. Bukan mereka. Hasbunallah wa
nikmal wakil. Allah yang mencukupkan kita.” Kemudian
Cak Nun menyarankan agar kita tidak gampang ikut
arus pertanyaan orang yang sebenarnya tidak mau
srawung, yang cuma melarang-melarang saja. Jangan
gampang tertekan. Layani saja yang bisa dilayani. Dan
sesekali perlu dilayani dengan cara yang cerdas dan out
of box .
Cak Nun juga menjelaskan bahwa kekisruhan dan
kebodohan dalam memahami agama dan budaya adalah
adanya pandangan bahwa ada yang bernama dan
masuk ke dalam wilayah agama dan ada yang masuk
wilayah budaya. Jadi, sekularisme sebenarnya. Itulah
yang terjadi. Kita seakan beragama, tapi sebenarnya
sedang menjalankan sekularisme. Kalau mau konsisten,
jika protes terhadap shalawatan, seharusnya juga protes
kepada musik-musik lainnya.
Sudah kita mengerti bersama, bahwa padatnya ilmu
yang dikembarai di dalam Maiyah tidak berbanding lurus
dengan kesepanengan atau “dahi yang berkerut” tetapi
malahan bisa diramu dengan komunikasi dan dialog
yang segar dan penuh nuansa. Demikianlah yang sejauh
ini berlangsung di Maiyahan Grebeg Suran malam ini.
Mbak Via menghangatkan suasana dengan
membawakan nomor Sebelum Cahaya-nya Letto.
Di sisi panggung, tampak teman-teman ADiTV standby
di tempat masing-masing, dan senantiasa setia
merekam Maiyahan dari tempat ke tempat. Merekalah
para prajurit yang turut serta mendekatkan dan
menaburkan Maiyah kepada masyarakat luas di wilayah
DIY dan Jateng. Mereka tak cuma bertugas,
sesungguhnya mereka ikut menimba ilmu di Maiyahan.
Mereka ikut khusyuk, menyerap ilmu, tetapi juga bisa
ikut tertawa lepas. Sesuatu yang barangkali tak
ditemukan oleh kru-kru media televisi lain.
Hasbunallah wa nikmal wakil. Allah yang mencukupkan
kita.
Waktu sudah pukul 00.20 WIB. Usai nomor Melayu
“Rasa Cinta”, acara sampai pada puncaknya. Cak Nun
mengajak semuanya berdiri, bersungguh-sungguh dan
khusyuk melantunkan shalawat Indal Qiyam diiringi
pukulan-pukulan terbang KiaiKanjeng.
Semua jamaah merapat di panggung, tanpa batas,
kanan kiri panggung dikepung jamaah yang semuanya
berdiri, menjadikan proses Indal Qiyam terasa sangat
sakral.
Doa penutup dibawakan oleh salah seorang Kiai dari
masyarakat setempat. Di penghujung acara, Cak Nun
berpesan bahwa Indonesia saat ini sedang dalam masa
pancaroba. Ada orang-orang yang bergerak ke masa
lalu dan senja hari, tetapi anda semua yang berkumpul
di sini dan selalu melakukan kebaikan-kebaikan akan
digiring menuju fajar dan akan disambut oleh matahari
pagi. Demikian pula anak-anak anda. [Teks: Helmi
Nugraha/Progress]
Catatan Perjalanan Cak Nun KiaiKanjeng, Baturan, 24
Okt 2014 ditulis oleh Helmi Mustofa dan dipublikasikan
oleh CakNun.com .

Caknun@gresik

Catatan Perjalanan Cak Nun KiaiKanjeng,
Gresik, 01 Nov 2014
10 hari yang lalu
Jamaah Siwalan Peduli (JSP), yang mengundang Cak
Nun KiaiKanjeng untuk maiyahan malam nanti, adalah
komunitas sekelompok anak muda yang terbentuk pada
tahun 2003. Kegiatan dan concern utama mereka
adalah membantu dulur-dulur atau saudara-saudara
yang sakit. Mereka urunan semampunya untuk
membantu, atau menjadi pintu informasi tentang
saudara-saudara yang sakit yang perlu dibantu. Tidak
ada keanggotaan resmi. Siapa saja yang punya
kepedulian, dia bisa menjadi anggota.
Bentuk pelayanan yang mereka berikan bisa berupa
layanan mengantar ke Rumah Sakit, membantu
mengurus proses mendapatkan keringanan biaya
pengobatan, menunggu di rumah sakit karena mungkin
orang yang sakit tidak punya saudara yang bisa
menunggui, dan layanan lainnya. Semuanya dikerjakan
sesuai kemampuan yang teman-teman JSP miliki.
Jadi orang gede tak apa, asal tidak untuk nggedeni
orang lain.
Pada suatu ketika, pernah mereka dihadapkan pada
kondisi tidak punya uang sementara ada saudara yang
sakit yang perlu dibantu. Mereka akhirnya memutuskan
untuk wadul kepada Allah. Mereka ngumpul di
perempatan jalan, dan berdoa kepada Allah. Akhirnya,
ada masyarakat yang membantu sehingga terkumpul
dana yang siap disalurkan. Dari wadul kepada Allah
inilah, lahir “Pengajian Sa’kobere”, yang sudah
berlangsung keenam kalinya. Sa’kobere bukan berarti
asal-asalan, melainkan kesadaran pada titik dimana
sesudah berusaha keras manusia perlu mewakilkan
urusannya kepada Allah.
Merupakan edisi yang sangat istimewa bahwa
Pengajian Sa’kobere ini terkabul cita-citanya dapat
menghadirkan Cak Nun KiaiKanjeng. Mereka bersujud
syukur, karena harapan mengundang Cak Nun
KiaiKanjeng direspons dengan cepat. Saking bahagianya
dengan kedatangan Cak Nun KiaiKanjeng nanti,
beberapa teman-teman muda yang biasanya kurang
greget beraktivitas jadi sangat serius, dan tanpa
disadari mereka makin lebih tertata hidupnya.
Teman-teman JSP sendiri beberapa pentolannya adalah
jamaah Maiyah yang sudah lama mengikuti maiyahan.
Acara pengajian malam ini mereka persembahkan untuk
masyarakat Siwalan dan sekitarnya. Bahkan masyarakat
juga diajak terlibat dalam penyelenggaraan acara ini.
Masyarakat Desa Siwalan Kecamatan Panceng
Kabupaten Gresik yang beragam latar belakangannya ini
baru kali ini akan ketemu langsung dengan Cak Nun
KiaiKanjeng. Tetapi, mereka sudah mengenal dua lagu
KiaiKanjeng “Tombo Ati” dan “Ilir-ilir”, yang keduanya
sangat populer di sini. Berharap kedua lagu ini bisa
dibawakan KiaiKanjeng.
Jibril itu satu, tapi jangan dianggap siji seperti
pengetahuan tentang siji, sebab siji-nya Jibril itu bisa di
mana-mana pada saat yang sama.
Judul dan Tajuk pengajian ini murni gagasan dari
teman-teman JSP. “Nguwongno Uwong” dimaksudkan
sebagai suatu tema untuk mengajak masyarakat agar
peduli kepada sesama. Terutama pada diri anak-anak
muda agar hidupnya bisa lebih baik, terlebih banyak
anak muda yang tidak peduli dengan dirinya sendiri.
Terbukti, di antaranya, masih banyak yang suka gebug-
gebugan atau tawuran.
Teman-teman JSP berharap Cak Nun dapat
membimbing dan memberikan piweling agar semua
elemen masyarakat di sini makin kuat kepeduliannya
satu sama lain sehingga tercipta kehidupan yang penuh
gotong-royong, tolong-menolong, guyub, dan rukun.
Ribuan orang telah memadati lapangan Siwalan
Panceng Gresik untuk mengikuti Ngaji Bareng Cak Nun
dan KiaiKanjeng. Wajah mereka ceria dan penuh
senyum menyiratkan kebahagiaan menyambut
seseorang yang telah lama dinanti. Sewaktu memasuki
lapangan ini, dengan kawalan ketat panitia, Cak Nun
menyibak padatnya jamaah yang duduk lesehan.
Sebagian berebut menyalami beliau, sebagian lain
berusaha menyentuh kaki Cak Nun yang tengah
melangkah ke panggung.
Sementara itu, usai maghrib rombongan KiaiKanjeng
telah tiba di lokasi setelah menempuh perjalanan
melewati kampung-kampung desa dan melewati
kawasan hutan kering. Bus besar Panorama yang
membawa awak KK harus pelan-pelan karena
memasuki jalan desa yang meskipun sudah teraspal
mulus tetapi kurang cukup lebar untuk ukuran bis ini,
sesekali terpaksa bergesekan dengan ranting-ranting
pohon di kanan-kiri jalan. Di lapangan Siwalan yang
terlihat lebih terang dan ramai dari tempat-tempat
lainnya, panitia menyambut kedatangan KiaiKanjeng.
Tandur terus, nggak usah berharap panen.
Pasukan kepolisian juga sejak awal telah bersiaga
menjemput, mengawal, dan mengantarkan Cak Nun
hingga ke Lapangan Siwalan. Bahkan Pak Kapolsek
Panceng turun langsung menunggu dan menyambut
kedatangan Cak Nun. Tak lupa di belakang panggung
Pak Kapolsek menyempatkan diri meminta berfoto
bersama Cak Nun dalam kesempatan yang langka ini.
Begitu naik panggung, Cak Nun langsung menyapa
jamaah dengan rasa yang begitu dekat dengan mereka.
Pun ribuan sorot mata masyarakat yang hadir di sini
yang seperti memancarkan suatu chemistri yang gayung
bersambut dengan kehadiran Cak Nun malam ini.
Perlahan-lahan dengan kata-kata yang terukur Cak Nun
berbicara kepada mereka, melalui lontaran beberapa
pertanyaan yang lebih berfungsi mendekatkan hati.
Tetapi toh pertanyaan sederhana itu tetap
mengantarkan percikan ilmu. “Ingin sugih (kaya) nggak
papa, asal setelah kaya tidak sombong. Sebab
kesombongan itu yang bahaya sekarang. Orang boleh
kuat, tapi jangan sombong. Jadi orang gede tak apa,
asal tidak untuk nggedeni orang lain. Jangan takabbur
dalam posisi apapun, kecuali dalam kondisi melarat,”
tutur Cak Nun disambut tawa jamaah. Sudah melarat
nggak boleh sombong, rugi dua kali. Kelakar Cak Nun.
Di antara kesombongan yang sangat bahaya yang
digarisbawahi oleh Cak Nun adalah kalau orang sudah
rajin sembahyang atau ibadah, lalu memandang rendah
orang lain yang belum shalat.
Sangat enak sekali komunikasi yang dibangun Cak Nun
dengan masyarakat Jawa Timur ini yang nyaris tak ada
jarak kultural dengan Cak Nun yang notabene juga
berasal dari Jawa Timur. Pengajian malam ini
karenanya menjelma sebuah dialog yang egaliter
dengan bahasa Jawa Timuran yang egaliter juga.
Setelah menyapa jamaah tadi, Cak Nun mengajak
mereka untuk terlebih dahulu mengonsentrasikan hati
dan pikiran untuk menyapa Allah dan Rasulullah. Mas
Zainul diminta mengawalinya dengan nomor La ilaha
Illallah (Lawange Suwargo) . Suara mas Zainul yang tinggi
dan kuat, langsung diikuti oleh semua jamaah.
Semuanya meneguhkan Tiada tuhan Selain Allah.
Kalimat tauhid inilah yang menjadi pintu untuk masuk
ke Surga.
Kepada jamaah Cak Nun mengajak mereka untuk
meyakini bahwa para Kekasih Allah (Auliyaallah)
menyaksikan bahkan hadir di majelis yang baik ini.
Terlebih Gresik adalah titik penting bagi penyebaran
agama Islam di Nusantara. Para penyebar Islam yang
diutus Rasulullah itu mendarat di Gresik, dan kemudian
menyebar ke berbagai wilayah lain bahkan sampai ke
Manila. Di sana ada Masjid bernama Masjid Sulaiman
yang merupakan pusat kerajaan besar yang terdiri atas
tiga kekuatan Islam yaitu Ternate, Manila, dan Bugis.
“Jibril itu satu, tapi jangan dianggap siji seperti
pengetahuan tentang siji, sebab siji-nya Jibril itu bisa di
mana-mana pada saat yang sama. Itulah frekuensi,
itulah gelombang,” tegas Cak Nun.
Wong mendem/mabuk itu karena jahat atau goblok?
Berturut-turut jamaah diajak melantunkan surat al-
Fatihah, Al-Falaq, Al-ikhlas, an-Naas, disambung Mas
Zainul membaca petikan Maulid Simtud Duror, dan
kemudian bareng-bareng melantunkan Sholatun
minallah dan sholli wa sallimda.
“Manusia diberi akal oleh Allah. Akal itu berfungsi untuk
mengetahui tinggi-rendah, martabat dan tidak
bermartabat,” kata Cak Nun. Kemudian Cak Nun
menanyakan, “wong mendem/mabuk itu karena jahat
atau goblok?” “Goblok,” serempak jawab jamaah.
Pertanyaan Cak Nun ini terkait dengan kegelisahan
panitia tentang generasi muda yang senang tawuran
atau mabuk. Dalam pandangan Cak Nun, gejala atau
fenomena tersebut perlu dilihat apakah itu dominan
atau tidak, supaya tidak salah treatmen. Berapa persen
dari keseluruhan masyarakat. Sebab, tawuran itu juga
terjadi di mana-mana dan di atas sana. Gejala itu pasti
tidak berdiri sendiri. Kalau dilihat secara parsial,
generasi muda melakukan hal-hal yang desktruktif itu
bukan karena jahat, tetapi karena bodoh. Karena tidak
menggunakan akalnya. Walaupun secara sistemik,
terkait dengan banyak hal: pendidikan, kesepian,
keterpinggiran, dan ketakberdayaan ekonomi.
Sejurus dengan itu, Cak Nun menasihati teman-teman
Jamaah Siwalan Peduli agar tak henti dan tak bosan-
bosan melakukan kebaikan terus dengan prinsip tandur
terus, nggak usah berharap panen , sembari Cak Nun
memberikan contoh dirinya yang saban malam keliling
ke mana-mana, tak lain hanya dengan maksud tandur
kebaikan. “Temukan kenikmatan dalam mengerjakan
kebaikan. Ukuran keberhasilan bukan pada panennya.
Belum disebut berhasil kalau kalian belum menemukan
nikmatnya kebaikan yang kalian kerjakan,” pesan Cak
Nun.
Lebih jauh Cak Nun mengingatkan, untuk bisa
“Nguwongno Wong” (Menghormati orang sebagai
manusia), maka kita harus mengenal dan mengerti
manusia dengan berbagai karakter, natur, dan
dimensinya. Sebagai contoh, orang tidak bisa diajak
mikir terus, maka setelah lelah berpikir berganti
aktivitas fisik, misalnya mbetulin genteng, abis itu ganti
membaca buku, habis itu ganti dzikir, dan seterusnya.
Berputar terus dari satu jenis aktivitas ke jenis aktivitas
lainnya, sehingga tetap bisa fresh. Maka yang terbentuk
kemudian adalah kreasi yang rekreatif dan rekreasi yang
kreatif. Dengan prinsip yang sama, formulasi Maiyahan
dibangun. Musik berpadu dengan dan menjadi jalan bagi
ilmu. Ilmu disampaikan dengan relevansi dengan sisi-
sisi hidup lainnya. Ada kontemplasi, tapi juga ada
kegembiraan. Ada tertawa, tapi juga ada khusyuk.
Semuanya diformasi dan dijalankan secara bagus,
nikmat, dan kuat oleh Cak Nun dan KiaiKanjeng.
Begitulah, sesudah Mbak Yuli menyanyikan Laksmana
Raja Di Laut, Mbak Nia berkolaborasi dengan seorang
ibu membawakan kembali La Ilaha illallah dikombinasi
dengan ilahilastu lil firdausi ahla. Saat musik pelan,
semua jamaah bareng-bareng mengikuti lirik yang
dibawakan Mbak Nia sehingga suara jamaah itu dapat
didengarkan oleh semuanya, ya syahdunya, ya
spritualitasnya, ya kandungan getarannya.
Pak Kapolsek, Pak Kiai, Mas Yusuf dan Mas Nanang
dari JSP, serta Pak Kades Siwalan yang sedari awal
sudah ikut menemani Cak Nun di panggung sangat
serius dan antusias mengikuti apa-apa yang setahap
demi setahap disampaikan Cak Nun. Mereka menikmati
dan menyerap bagaimana Cak Nun menaburkan
kegembiraan, meyakinkan akan masa depan bangsa,
membangunkan kembali semangat kebesaran kita
sebagaimana pernah diraih kakek dan nenek moyang
kita, menunjukkan milik kita yang lama tak disadari
sebagai keunggulan, membesarkan hati masyarakat,
dan lain-lain muatan yang orisinal disampaikan Cak
Nun.
Cara lain untuk nguwongno wong adalah memahami
kebudayaan manusia. Kebudayaan dan khasanah yang
baik dijunjung dan dihormati. Itulah yang selama ini
dikerjakan KiaiKanjeng dengan merawat kekayaan
tradisi dan seni yang diwariskan oleh para pendahulu
kita. Cak Nun mengecek jamaah apakah masih hafal
lagu Cublak-cublak suweng, dan alhamdulillah mereka
masih ingat. Kemudian bareng-bareng diajak
melantunkan Sluku-Sluku Bathok dipimpin mas Imam
Fatawi. Oleh KiaiKanjeng lagu dolanan anak-anak yang
sarat filosofi ini dan dibawakan dengan gaya rock oleh
mas Imam dikombinasi dengan beberapa lirik Qashidah
Burdah Imam Al-Bushiri menjadikan nomor ini sangat
khas dan unik karena memadukan dua kekuatan yang
berbeda tapi saling menguatkan.
Selain itu Cak Nun juga mengingatkan bahwa kalau kita
melakukan kebaikan, dan mungkin belum kelihatan
hasilnya, ingatlah bahwa Allah tidak tinggal diam. Sebab
Allah adalah al-Fa’aal, yakni maha mengerjakan apa
yang dikehendakinya. Kebaikan-kebaikan yang kita
kerjakan akan dilihat oleh Allah.
Sekarang, setelah mengembara ke dalam dzikir, ilmu,
lagu-lagu, kehangatan dan kemesraan, ribuan orang
yang benar-benar memadati Lapangan Siwalan ini
berdiri semuanya, dan bersama-sama mengikuti nomor
Ilir-ilir dari KiaiKanjeng. Nomor ini mengantarkan
kepada puncak acara. Cak Nun memimpin doa dengan
melantunkan awal surat al-Fath. Dengan barokah surat
al-Fath ini Cak Nun memohon agar Allah membukakan
pintu barokah, pintu ilmu, pintu kemenangan, dan pintu
kebahagiaan.
Melalui prosesi salaman atau berjabat tangan dengan
Cak Nun dan pemuka masyarakat, jamaah satu persatu
pulang ke rumah masing-masing, dan esok hari akan
menjalani hidup dengan lebih fresh, segar, santai, dan
tidak tegang, baik dalam menjalankan agama maupun
dalam mengelola pikiran dan batin mereka. Mereka
akan mengerti mana yang cukup diletakkan di tangan
kiri, dan mana yang perlu digenggam di tangan kanan
sebagaimana pesan Cak Nun kepada mereka dalam
pengaosan sa’kobere malam ini.
Mengantarkan kepulangan jamaah, sebagaiman biasa,
KiaiKanjeng dengan setia mengalunkan lagu-lagu
sampai nanti tuntas rangkaian jabat tangan ini.
Mengiringi kepulangan jamaah dengan lagu adalah
bagian dari bentuk pelayanan KiaiKanjeng kepada
masyarakat. Tak jarang, mereka yang sudah berjabat
tangan tak segera pulang melainkan mendekat ke
kanan kiri panggung, ikut menikmati nomor-nomor
meriah-pelayanan KiaiKanjeng ini sampai selesai.
Kepada jamaah, Cak Nun meminta didoakan agar
KiaiKanjeng diberi kesehatan dan stamina yang prima
sehingga bisa melanjutkan rangkaian jadwal acara
selanjutnya dengan sebaik-baiknya.
Catatan Perjalanan Cak Nun KiaiKanjeng, Gresik, 01 Nov
2014 ditulis oleh Helmi Mustofa dan dipublikasikan oleh
CakNun.com

Caknun@paciran

Catatan Perjalanan Cak Nun KiaiKanjeng,
Paciran, 2 Nov 2014
6 hari yang lalu
Acara pada malam hari ini diselenggarakan dalam
rangka memperingati haul Syaikh Maulana Ishaq dan
memperingati 10 Muharram 1436 H. Syaikh Maulana
Ishaq adalah salah satu wali yang dari garis
keturunannya lahir beberapa wali yang merupakan
bagian dari Wali Songo. Salah satunya adalah Sunan
Giri yang merupakan anaknya. Dengan acara ini,
diharapkan masyarakat dapat senantiasa mengingat,
menjunjung, dan mewarisi nilai-nilai perjuangan para
wali yang telah berjasa besar dalam menyebarkan
ajaran Islam di bumi Nusantara.
Ngaji bareng Cak Nun dan KiaiKanjeng malam ini
merupakan puncak acara dari rangkaian acara yang
telah berlangsung 10 hari, yakni Kirab Santri,
Musabaqah Hifdhil Quran, Lailatul Qiroah, Musabaqoh
Dzibaiyah, pergelaran wayang kulit, Qasidah dari
beberapa pesantren, dan Istighotsah Qubro pada malam
Jum’at Pon. Dengan tema “Ngaji Noto Ati Ngadepi
Industrialisasi dan Globalisasi” panitia ingin Cak Nun
memberikan panduan bagaimana masyarakat, khsusnya
masyarakat Paciran ini, dapat memiliki sikap yang tepat
dalam menghadapi datangnya industrialisasi dan
globalisasi.
Ngaji Noto Ati Ngadepi Industrialisasi lan Globalisasi.
Salah satu yang perlu dipersiapkan adalah bagaimana
generasi muda dapat membentengi diri menghadapi
kemungkinan ekses budaya yang ditimbulkan oleh
industrialisasi. Walaupun belum bisa dipastikan sebagai
dampak yang timbul, tetapi gejala gaya hidup konsumtif
dan ketidakpedulian itu mulai terasa. Dilemanya adalah
generasi muda juga membutuhkan lapangan pekerjaan
yang salah satunya disediakan oleh industri-industri
yang ada, karena umumnya mereka enggan untuk
bertani.
Masyarakat Paciran ini “hidup di dua alam”, malam hari
pergi melaut sebagai nelayan, dan di pagi hari mereka
bertani: cabe, jagung, kacang, dan lain-lain. Paciran
juga merupakan pusat santrinya kabupaten Lamongan.
Ada sekitar 15 pesantren di sini. Karena itu, Cak Nun
diharapkan dapat memberikan view bagaimana para
santri dapat merespons gelombang industrialiasai, tanpa
harus menjadi korban industri.
Selain itu, juga merupakan harapan panitia agar Cak
Nun berkenan memberikan wawasan yang memadai
tentang bagaimana para pemuka agama dapat
menyuguhkan Islam secara kreatif di tengah derasnya
perubahan zaman, sehingga khususnya generasi muda
tetap bisa kuat memegangi nilai-nilai agama. Yakni,
bagaimana sebagai umat Islam dapat ber-Islam dengan
kaffah di tengah perubahan-perubahan zaman ini.
Menjaga antara kebutuhan merawat tradisi dan
kebutuhan untuk inovasi dan ijtihad. Di Paciran ini
sekurangnya ada tiga perusahan besar, yaitu Lamongan
Shorebase (LSB) yang merupakan join antara
pemerintah Lamongan dengan investor Singapura di
bidang kargo dan shipping, di antaranya transportasi
pertambangan; PT. DOK yang bergerak di bidang
perkapalan; dan PT. LMI yang bergerak di bidang
pembuatan kapal. Dengan pengajian pada malam hari
ini, panitia berharap masyarakat dapat menimba ilmu
tentang pelbagai hal yang tersirat dalam tema malam
ini, sekaligus juga merasakan bagaimana ajaran Islam
dapat disajikan dan direpresentasikan secara benar,
baik, dan indah melalui pergelaran Cak Nun dan
Kiaikanjeng.
Di pelataran depan Masjid Al-Abror yang sangat megah
dan penuh di dalamnya ornamen dan kaligrafi, di
komplek Makam Syaikh Maulana Ishaq, malam ini
kembali Cak Nun KiaiKanjeng bermaiyahaan bersama
masyarakat Desa Kemantren Paciran Lamongan. Acara
ini digelar dalam rangka haul akbar Syaikh Maulana
Ishaq dan peringatan 10 Asyuro 1436 H dengan tema
“Ngaji Noto Ati Ngadepi Industrialisasi lan Globalisasi”.
Begitu naik panggung bersama KiaiKanjeng, Cak Nun
langsung mengawali acara ini dengan nomor Pambuko
di mana Cak Nun yang langsung melantunkan suluknya,
yaitu shalawat Nabi. Sesudah itu, jamaah diajak
memasuki semesta Hasbunallah wa Nikmal Wakil dari
KiaiKanjeng.
Dengan diliputi hembusan angin pantai utara Paciran,
ribuan jamaah memadati area di depan, kanan, kiri, dan
bahkan belakang panggung, dan semakin rapat ketika
Cak Nun dan KiaiKanjeng naik ke panggung. Dan, benar-
benar tak menyisakan ruang kosong.
Langsung menukik ke tema, Cak Nun memberikan
dasar. Pisau itu belum jelek atau baik. Pisau akan
menjadi atau ada kaitannya dengan baik dan buruk.
Demikianlah industri. Ada industri yang nggak papa,
nggak ada industri yang papa. Anda yang menentukan
baik dan buruknya industri. “Nah sekarang yang penting,
jangan menjelek-jelekkan siapa-siapa, karena nggak ada
sesuatu yang jelek, yang ada adalah sesuatu yang tidak
pada tempat dan waktunya. Tidak usah rame soal
bidah, soal NU dan Muhammadiyah, ojo gelut. Apapun
latar belakangmu, yang penting keluarannya adalah
kebaikan”, pinta Cak Nun.
Apapun latar belakangmu, yang penting keluarannya
adalah kebaikan.
“Ojo nganti pegatan (cerai) di tengah jalan, seandainya
nanti pak bupati tidak lagi jadi bupati, persuami-istrian
dengan rakyat tetap bisa dilanjutkan dengan format
yang berbeda,” pesan Cak Nun.
Benar-benar spektakuler berkumpulnya begitu banyak
orang di sini, di depan masjid yang megah dan agung,
pemerintah dan rakyat duduk bersama, ditemani musik
KiaiKanjeng yang kelasnya adalah orkestra, dengan
panduan Cak Nun yang sangat piawai memberikan roh
bagi setiap jengkal pergerakan di acara ini. Baru saja
Pak Bupati menyanyikan lagu “Keagungan Tuhan”
diiringi KiaiKanjeng.
Sedikit kembali ke soal industrialisasi, Cak Nun sempat
menerangkan bahwa revolusi roda merupakan salah
satu pencapaian manusia yang memacu makin
cepatnya industrialisasi di dunia. Salah satu bentuk
industri adalah televisi. Dulu sebelum ada televisi yang
banyak seperti sekarang ini, anak-anak selalu
menghabiskan waktu di surau atau langgar. Sekarang
sudah berkurang jauh, mereka lebih banyak
menghabiskan waktu di depan televisi. Justru pada jam-
jam sholat maghrib dan isya’ adalah saatnya prime time .
Dulu, di desa, kyai menjadi kyai karena dikyaikan oleh
masyarakat atau umatnya. Sekarang, siapa menjadi kyai
ditentukan oleh siapa yang punya uang, modal, dan
media (televisi dan lain-lain). “Jadi, kalau mau
menghadapi dampak industri seperti itu, maka anda
harus berani menentukan sendiri siapa kyai anda, siapa
yang layak menjadi kiai menurut anda. Jangan mengikut
yang disodorkan media, sementara anda tidak benar-
benar mengenalnya,” pesan Cak Nun memberi contoh
bagaimana menyikapi ekses globalisasi dan
industrialisasi.
Syaikh Maulana Ishaq, yang diperingati haulnya malam
ini, adalah keturunan ke-18 dari Kanjeng Nabi
Muhammad Saw. Beliau merupakan di antara wali-wali
pertama yang membuka penyebaran Islam di Nusantara.
Sunan Giri adalah putra beliau. Dari beliau pula lahir
beberapa wali yang tergabung dalam Walisongo. Sunan
Ampel adalah keponakannya. Usai maghrib tadi
KiaiKanjeng dipimpin Mas Islamiyanto berziarah di
makam beliau. Merupakan acara yang unik
memperingati haul beliau, sekaligus peringatan 10
Asyuro 1436 H, dengan tema industrialisasi dan
globalisasi. “Tidak semuanya bisa saya jawab, apalagi
dalam forum yang belum tentu bisa mendalam karena
harus merespons banyak pihak,” kata Cak Nun saat
briefing bersama KK dan panitia. Tetapi sejauh ini, Cak
Nun telah memberikan dasar atau prinsip berpikir dalam
menyikapi apa saja. Dan sekarang, sedang berlangsung
dialog antara Bupati dengan rakyatnya, dipandu oleh
Cak Nun.
Pak Bupati H. Muhammad Fadhli mendengarkan uneg-
uneg rakyatnya, mulai soal mobil sehat hingga soal
industri-industri yang masuk ke Lamongan tetapi sudah
membawa tenaga kerjanya sendiri yang notabene dari
luar kota, sementara di sisi lain ada kenyataan banyak
anak-anak nakal yang kenakalannya dikarenakan nggak
punya pekerjaan. Semuanya harus direspons Pak Bupati
sebagai suaminya rakyat.
Jangan mengandalkan pemerintah untuk kesehatan
kalian. Kalian harus menyehatkan diri anda juga.
Jangan lantas perut mules sedikit datang ke kantor Pak
Bupati.
Usai Pak Bupati menjelaskan upayanya untuk
mengatasi sekitar 31 ribuan pengangguran di Lamongan
serta memaparkan belum bisa terserap penuhnya
tenaga kerja di perusahaan/industri karena belum
terpenuhinya kualifikasi teknis yang dibutuhkan, di mana
Pak Bupati juga sedang membangun BLK (Balai Latihan
Kerja) di Lamongan meskipun baru di kota, Cak Nun
melengkapi apa yang disampaikan Pak Bupati. Cak Nun
menerangkan dua jenis penjajahan. Pertama penjajahan
lewat pendidikan. Kedua, penjajahan lewat mengatur
dan mengubah undang-undang. Penjajahan kedua inilah
yang memungkin investor asing bisa langsung masuk ke
dareah kabupaten. Maka di sini, peran Bupati sangat
penting. Perusahaan yang datang ke daerah kalau tidak
memberi keuntungan bagi rakyatnya dan tidak
menyerap tenaga kerja setempat, maka stop. “Tapi
awakmu yo kudu meningkatkan skill dan
keterampilanmu,” pesan Cak Nun kepada kaum muda
Lamongan yang hadir dan ikut bertanya tadi.
Dialog seperti malam ini benar-benar contoh hidupnya
suatu kepolitikan di dalam masyarakat. Dari sisi jumlah
orang yang hadir serta kualitas isu yang dibicarakan
sangat langka. Jarang terjadi public discussion seperti
ini, di mana yang terjadi lebih banyak rakyat yang apatis
terhadap pemerintah. Tetapi dengan panduan Cak Nun
mereka bisa ajur-ajer, saling tenggang rasa, dan siap
saling mendengarkan. Sewaktu Pak Bupati dibebaskan
oleh Cak Nun untuk boleh pamit sewaktu-waktu, pak
Bupati memilih tetap mengikuti acara sampai selesai,
tetap bersama-sama rakyat di tempat ini.
Cak Nun sungguh-sungguh berpesan agar Pak Bupati
bisa dekat dan menyatu dengan rakyatnya, kalau ada
persoalan dibicarakan dengan sebaik-baiknya. Terlebih
Cak Nun punya pengalaman bersinggungan dengan
orang-orang Lamongan yang bekerja di berbagai negara,
di mana mereka adalah pekerja-pekerja yang hebat dan
penuh energi. “Lamongan itu hebat. Lamongan itu
penting bagi Indonesia.
Lamongan itu suatu bangsa. Indonesia bukanlah sebuah
bangsa, melainkan kumpulan dari bangsa-bangsa. Ada
bangsa Lamongan, bangsa Madura, bangsa Sunda, dan
lain-lain,” tegas Cak Nun sembari mengingatkan bahwa
kita tidak boleh minder dengan bangsa asing manapun
meskipun tidak boleh tinggi hati kepada siapapun.
Indonesia memiliki kebesarannya sendiri.
Peran yang dimainkan Cak Nun dalam dialog publik
seperti ini sangat penting, yakni membantu mengurai
masalah secara jernih dan analogi yang mudah
dipahami. Pak Bupati punya program membuat mobil
sehat. Salah seorang warga memprotes, lebih baik
menyehatkan warganya dulu baru beli mobil. “Duluan
mana mobil dengan sehat? Sehat dulu baru beli mobil,
atau beli mobil baru kemudian warga sehat? Silakan
diputuskan sendiri. Sebab, beli mobil juga salah satu
acara untuk melayani kebutuhan masyarakat akan
kesehatan. Tetapi kalian juga jangan mengandalkan
pemerintah untuk kesehatan kalian. Kalian harus
menyehatkan diri anda juga juga. Jangan lantas perut
mules sedikit datang ke kantor Pak Bupati,” urai Cak
Nun.
Peran yang dimainkan Cak Nun dalam dialog publik
seperti ini sangat penting, yakni membantu mengurai
masalah secara jernih dan analogi yang mudah
dipahami. Pak Bupati punya program membuat mobil
sehat. Salah seorang warga memprotes, lebih baik
menyehatkan warganya dulu baru beli mobil. “Duluan
mana mobil dengan sehat? Sehat dulu baru beli mobil,
atau beli mobil baru kemudian warga sehat? Silakan
diputuskan sendiri. Sebab, beli mobil juga salah satu
acara untuk melayani kebutuhan masyarakat akan
kesehatan. Tetapi kalian juga jangan mengandalkan
pemerintah untuk kesehatan kalian. Kalian harus
menyehatkan diri anda juga juga. Jangan lantas perut
mules sedikit datang ke kantor Pak Bupati,” urai Cak
Nun.
Sama seperti konsep baldatun thoyyibatun wa robbun
ghofur yang lebih lengkap dibanding konsep toto tentrem
kerto raharjo . Yang terakhir ini sekadar berbicara
kesejahteraan lahir, sedang yang pertama bukan
sekadar sejahtera secara lahiriah, melainkan juga
kesejahteraan itu didapat dengan cara yang benar
sehingga diridhoi oleh Allah dan mendapat
pengampunan darinya. “Sangat tidak masuk akal jika
negara anda ingin menjadi seperti negara-negara maju
yang untuk menghidupi warganya harus dengan
menjarah dan merampok bangsa lain,” tegas Cak Nun
menjabarkan lebih jauh konsep Islam tentang negeri
yang thayyibah dan mendapat pengampunan dari Allah.
Sesudah mengajak masyarakat membenahi pemahaman
politik kenegaraan dan kebangsaan, kini para jamaah
diajak mengingat dan mensyukuri anugerah alam yang
gemah ripah loh jinawi ini dengan persembahan lagu
Bukan Lautan Hanya Kolam Susu yang dipopulerkan
oleh Koes Plus.
Sebagaimana diceritakan panitia acara, Masjid Al-Abror
yang megah ini terbangun dengan sangat gampang,
karena setiap kali ada kebutuhan, selalu berdatangan
bahan-bahan atau dana yang dibutuhkan. Butuh kayu,
tiba-tiba kayu datang. Masyarakat sangat ringan
mengeluarkan biaya untuk terbangun masjid komplek
Maulana Ishaq ini. “Sampeyan jangan lupa. Sampeyan
jangan takut. Karena ada Allah yang punya kekuasaan.
Allah punya aturan sendiri. Allah punya aulia dan
kekasihnya. Sampeyan harus mengerti bahwa Allah
berkuasa tidak saja dalam hal yang anda bisa lihat,
tetapi juga berkuasa pada hal-hal yang tak tampak oleh
mata anda. Maulana Ishaq adalah gurunya walisongo,
maka tempat ini penuh karomah. Jangan maksiat di
tempat ini,” tutur Cak Nun menekankan betapa besar
jasa Maulana Ishaq sehingga tempat ini beroleh
cipratan karomahnya.
Pukul 24.00 WIB, semua hadirin diajak berdiri, bareng-
bareng melantunkan Shalawat Indal Qiyam yang
dipimpin oleh Mas Zainul dan dilanjutkan dengan doa
oleh bapak Kiai, memuncaki maiyahan malam ini. Pak
Bupati dan seluruh rakyatnya yang hadir malam ini
bersama-sama mengamini setiap doa yang terucapkan,
demi terkabulnya harapan terciptanya Lamongan yang
“baldatun thoyyibatun wa robbun ghofur”.
Catatan Perjalanan Cak Nun KiaiKanjeng, Paciran, 2
Nov 2014 ditulis oleh Helmi Mustofa dan dipublikasikan
oleh CakNun.com .