The politics of kissing hands

The Politics of Kissing Hands
Oleh MUHAMMAD AINUN NADJIB • 30 April 2014
Dipublikasikan dengan tag Esai
Share:
Facebook
Twitter
Google+
Seorang pembaca harian ini dari Bogor, yang
tulus hatinya dan tegak pikirannya, yang
bersahaja hidupnya maupun sangat serius
hajinya — sejak beberapa bulan yang lalu
menuntut saya agar menuliskan lewat rubrik ini
suatu masalah yang ia sodorkan kepada saya
melalui surat. Masalah yang baginya amat sangat
penting, dan alhamdulillah bagi saya juga amat
sangat penting.
Lebih alhamdulillah lagi
karena Rasulullah
Muhammad saw, juga
sangat concern terhadap
soal ini, terbukti lewat
banyaknya sabda beliau
yang khusus
mempermasalahkannya.
Juga bagi Allah swt sendiri
— sepengetahuan saya — soal ini juga termasuk
tema primer dan prinsipil yang harus diurus
oleh hamba-hambaNya secara murni dan
konsekuen.
Mustahil kalau bagi Allah masalah ini tergolong
sekunder. Hal mengenai siapa yang dihormati
dan siapa yang menghormati, telah ia
informasikan acuan dasar akhlaq atau
moralitasnya. Allah tidak memerintahkan agar
seorang bapak atau ibu merunduk di depan
anak-anaknya, melainkan anak-anak yang
dengan prinsip birrul walidain wajib
menghormati bapak-ibu mereka.
Bukan karena iseng-iseng saja Allah menciptakan
adegan di mana ia memerintahkan para malaikat
agar bersujud kepada Adam. Episode ini tidak
bisa diubah misalnya dengan meletakkan iblis
sebagai aktor yang disembah sementara Adam
mensujudinya. Menurut salah satu logika tafsir,
begitu satu malaikat menolak menyembah
Adam, turun derajat atau kualitas malaikat itu —
dari “cahaya” menjadi “api”. Ilmu bahasa
Alquran kemudian juga berkembang mengacu
pada kasus ini, di mana nur (cahaya) selalu
dipakai untuk menggambarkan kemuliaan di
akhirat, sementara nar (api, neraka) digunakan
sebagai simbul dari kehinaan dan kesengsaraan.
Padahal nur dan nar berasal dari komposisi
huruf dan rumpun kosakata yang sama.
Iblis ogah menyembah Adam karena alasan
feodalisme dan alasan penolakan terhadap
regenerasi. Alasan feodalnya, atau bahasa
simbolisasi Qur’aniyahnya bernama takabur
(gemedhe , sok lebih hebat), karena Iblis merasa
dirinya terbuat dari material atau dzat yang
lebih tinggi, halus, kualitatif, dan lebih mulia
dibanding Adam yang hanya sedikit lebih tinggi
dibanding keramik yang sama-sama terbuat dari
tanah liat. Padahal Allah sudah menetapkan
bahwa Adam itu ahsanu taqwin (sebaik-baik
ciptaan), karena manusia dianugerahi
“cakrawala” (kemungkinan), sementara malaikat
atau iblis hanya memiliki “tembok
statis” (kepastian) untuk baik atau kepastian
untuk buruk. Manusia yang mengolah dirinya
dalam kebenaran akan berkualitas mengungguli
malaikat, sementara manusia yang
memperosokkan diri dalam kesesatan akan
berderajat lebih rendah dibanding iblis dan
setan.
Sedangkan alasan “penolakan terhadap sunnah
regenerasi” — maksudnya adalah ketidaksediaan
iblis untuk menerima kepemimpinan manusia
atas alam semesta. Bagi iblis manusia itu “anak
kemarin sore” kok mau sok memimpin.
Emangnya dia sudah pernah ikut penataran P-4
atau memiliki sertifikat Pekan Kepemimpinan
HMI atau PMII! Kok berani-beraninya menjadi
khalifah! Apakah manusia sudah punya
pengalaman dan jam kerja kepemimpinan,
sehingga berani sombong mencalonkan diri atau
tenang-tenang saja ketika diputuskan oleh Allah
untuk menjadi pemimpin?
Demikianlah, karena hakekat eksistensi manusia
adalah “pengembaraan ke cakrawala
kemungkinan” — maka ia bisa tiba pada ruang,
waktu dan posisi untuk berhak dihormati atau
justru wajib menghormati.
Para nabi, rasul, dan auliya’ sukses
memposisikan diri untuk dihormati oleh para
malaikat, ditemani oleh makhluk-mahkluk
rohaniah itu ke manapun mereka pergi.
Sementara banyak manusia lain, misalnya
Gendheng Pamungkas, sengaja atau tak sengaja
melakukan mengembaraan untuk memposisikan
diri agar justru menghormati iblis. Bahkan kita
semua ini sesungguhnya diam-diam memiliki
dimensi-dimensi nilai empirik yang membuat
kita layak menghormati iblis — berkat suksesnya
rekruitmen dan mobilisasi mereka atas kita-kita
yang hina ini.
Kaum ulama juga terdiri atas manusia-manusia
biasa yang menempuh cakrawala. Mereka bisa
tiba di suatu maqam tinggi, suatu istiqamah,
suatu tempat berdiri nilai — yang membuat
mereka dihormati oleh ummatnya, dihormati
oleh umara, didatangi oleh pejabat gubernur,
menteri, dan presiden. Namun bisa juga kaum
ulama tiba pada suatu derajat yang tidak
mengandung kualitas istiqamah apa-apa, tidak
memiliki cahaya kemuliaan sebagai golongan
yang ‘alim — sehingga justru mereka dalam
tatanan struktural keduniaan justru berderajat
untuk selalu sowan kepada umara.
Lebih mengasyikkan lagi kerena sangat banyak
ulama, keulamaan, dan kelembagaan ulama yang
legitimasinya berasal dari umara. Derajat mereka
sangat rendah, dan tak berkurang
kerendahannya meskipun ditutup-tutupi dengan
seribu retorika dunia modern mengenai
partnership antara ulama-umara atau dengan
dalih-dalih dan alibi-alibi apapun.
Ulama-ulama jenis ini keadaannya sangat
mengenaskan hati. Mereka selalu mengikatkan
tangannya pada borgol kekuasaan.
Membungkukkan punggungnya di hadapan
penguasa dunia, bahkan tidak berkeberatan
sama sekali untuk mencium punggung tangan
sang penguasa. Di zaman terang dahulu kala
terdapat banyak cerita mengenai ‘kesombongan’
ulama yang tak mau dipanggil penguasa, karena
derajat ulama bukanlah ditimbali atau
didhawuhi oleh penguasa, melainkan dihormati
dan dibutuhkan oleh penguasa. Di zaman
bebendhu sekarang ini, banyak ulama bukan
saja akan sangat senang kalau dipanggil
menghadap ke istana penguasa, tapi bahkan
selalu mencari jalan, lobi dan channel
bagaimana bisa menghadap penguasa.
Sowan ulama kepada umara adalah sebuah
mainstream bahasa kolaborasi terhadap
kekuasaan. Sowan adalah pernyataan kesetiaan
politik ulama kepada umara. Ulama yang
membungkuk dan mencium tangan penguasa
adalah simbolisasi dari tidak hidupnya etos
zuhud di kalangan ulama.
Sowan mencerminkan ketergantungan kaum
ulama kepada kekuasaan, keamanan politik
praktis, dan mungkin juga jatah-jatah ekonomi
— meskipun sekedar arisan naik haji atau
dibikinkan satu unit gedung pesantren.
Yang paling salah dari episode-episode sejarah
semacam ini adalah Anda-anda yang pusing
kepala gara-gara tetap saja meyakini bahwa
mereka adalah ulama.
Pernah dimuat di Keranjang Sampah Harian
Umum Republika.

Penumpang dari gang

Penumpang Dari Gang
Oleh MUHAMMAD AINUN NADJIB • 23 November 2012
Dipublikasikan dengan tag Cermin
Share:
Facebook
Twitter
Google+
Kita para sopir taksi
memiliki perhitungan
tentang wilayah-wilayah
tertentu pada jam-jam
tertentu yang kira-kira
banyak penumpang. Kita
memilih lahan mencari
nafkah berdasarkan
perhitungan peta pasar
penumpang.
Demikianlah akal kita membaca dunia dan
kehidupan.
Tapi pada suatu siang kita lewat di suatu jalan,
pada jam tertentu, menit tertentu dan detik
tertentu — muncullah seseorang dari dalam
sebuah gang, yang langsung melambaikan
tangan memanggil taksi kita.
Bisakah akal kita memperhitungkan atau
memperkirakan adegan itu? Bisakah kita
mengetahui bahwa pada detik itu seseorang akan
nongol dari gang dan memanggil kita? Kalau
tidak, siapakah yang mengatur pertemuan di
sebuah detik itu?
Kalau kita lebih cepat lima detik, maka taksi lain
yang akan dipanggil oleh calon penumpang dari
gang itu.
Apakah kalau kita lewat terlalu cepat maka kita
simpulkan bahwa memang itu bukan rejeki kita,
melainkan rejeki kawan sopir taksi di belakang
kita? Ataukah kita sedang dirancang untuk
mendapatkan rejeki berikutnya yang lebih besar
dari calon penumpang yang lain yang entah di
mana nanti akan mencegat kita?

U19, senja dan fajar

U19, Senja dan Fajar
Oleh MUHAMMAD AINUN NADJIB • 12 Oktober 2014
Dipublikasikan dengan tag Esai
Share:
Facebook
Twitter
Google+
Foto:
Adin
Kalau ada di antara Anda yang berusia setua
saya dan punya anak atau cucu umur 18-19
tahun, kalau sempat nanti tolong sempatkan diri
menatap wajahnya.
Sambil mengagumi gagah
tubuhnya, amati ekspressi
airmukanya, menyelamlah
ke dalam kandungan sorot
matanya. Jiwanya sedang
pancaroba: ia masih
membawa kesejatian batin
dari Tuhan penciptanya,
tapi juga sedang mulai
meng-akses dunia orang
dewasa, yang tingkat
komplikasi tata-nilainya
baru sangat sedikit mereka pahami.
Cak Nun bersama coach Indra Syafri
Persentuhan ‘asal usul’ dan ‘sangkan
paran’ (budaya manusia dewasa yang tidak bisa
mereka elakkan untuk secara dinamis
‘menggerus’ jiwa mereka) akan bisa berharmoni,
tapi mungkin juga akan bertubrukan,
bertentangan, dan akan ada yang terbunuh dari
bagian-bagian batin anak cucu kita 19 tahun itu.
Usia mereka adalah era persimpangan,
pertempuran orientasi, komplek nilai-nilai yang
mendera. Kita semua orang-orang tua harus
memberi perhatian khusus kepada kondisi
mereka, dan mengupayakan sekecil mungkin kita
lakukan kesalahan di dalam memperlakukan
mereka pada ranah nilai apapun yang berkaitan
dengan dinamika kejiwaan mereka.
Sholat Magrib berjamaah saat silaturahmi Timnas U19 ke
Rumah Maiyah Rubud EAN
Beberapa puluh di antara anak cucu kita itu,
yang sejumlah 23 pemuda di antara mereka
sedang berada di Myanmar hari-hari ini, yang di
pundak mereka kita letakkan beban yang sangat
berat, harapan, tuntutan, kewajiban, atau
apapun saja namanya yang intinya adalah
‘Indonesia menang’, dikasih jembatan yang
bernama ‘Ayo Indonesia Bisa’.
Tuntutan yang berskala nasional itu bisa jadi
tidak sekedar berkonteks sepakbola, tapi juga
merupakan keluaran dari kompleks kekalahan-
kekalahan nasional di segala bidang: frustrasi
politik, ketidakamanan beragama, kegamangan
demokrasi, disinformasi informasi,
ketidakjelasan bernegara, ketidak-berwajahan
kebudayaan, bahkan juga stress sehari-hari
setiap orang, dari PKL yang lari-lari tergusur
hingga orang parlemen yang sakit hati dan
pemenang yang pelantikannya terulur-ulur.
Ada yang mengatakan, “Sesungguhnya rakyat
Indonesia tidak memperlukan Pemerintah yang
baik. Pemerintah dan Negara ada atau tidak
sebenarnya juga relatif legitimasi kerakyatannya.
Kalau ada Pemerintah korupsi, nggak apa-apa
juga asal jangan terlalu berlebihan. Atau kalau
terpaksanya Pemerintah memang direstui Tuhan
pekerjaannya ngrepotin rakyat dan mentikusi
harta rakyat, mungkin tidak terlalu masalah juga
– asalkan timnas sepakbola kita menang….”
“Timnas menang” itu hari ini bak gunung di
punggung kesebelasan U19 kita, dan untuk anak
cucu kita usia 18-19 tahun gunung itu bisa saja
tak tersangga dengan cukup kuat, meskipun
sudah selalu ada refreshing agar mereka
“bermain tanpa beban saja”. Mereka turun ke
lapangan dicambuki oleh teriakan-teriakan
“Ayo! Indonesia Bisa!” — secara psikologis
kalimat itu lebih logis diucapkan oleh atmosfir
ketidak-bisaan nasional kita di banyak bidang.
Sebagai kakek saya mungkin ikut berteriak “Ayo,
kamu bisa!”, dan teriakan itu landasan faktanya
adalah karena saya sendiri selama ini nggak
bisa-bisa.
Cak Nun, Novia Kolopaking, KiaiKanjeng, Letto dan Timnas
U19
Dalam pertandingan melawan Uzbekistan saya
merasakan sendiri beratnya beban anak cucu 19
tahun itu. Mereka bermain tidak tanpa beban,
melakukan beberapa kesalahan sehingga gol di
gawang mereka. Padahal sebenarnya kelas
mereka sama sekali tidak di bawah Uzbekistan.
Tatkala pulang dari stadion naik bus dan ketika
makan bersama, saya pandangi wajah-wajah
mereka, dan sungguh tidak tega. Saya tidak bisa
tidur, sampai kemudian berbincang dengan
coach Indra Sjafri dan coach lainnya, juga
dengan Pak Djohar Arifin, baru saya ‘hidup’ lagi.
Ternyata saya pun hanya orang-kecil salah satu
penduduk Nusantara yang hati saya hari-hari ini
sangat tergantung kepada acak cucu saya sendiri.
Sedemikian lemahnya saya. Pak Djohar bilang ke
wartawan “Cak Nun ini aktif mengawal
pembinaan U19 di Yogya, beliau orang tuanya
anak-anak kita itu di sana….” — dan ternyata itu
tidak tepat amat. Sebab justru sayalah yang
sangat bergantung kepada kekaguman dan
kebanggaan saya kepada acak cucu 19 tahun itu.
Silaturrahmi Timnas U19 ketika Idul Adha di Kasihan Bantul
Saya tidak mengerti sepakbola, maka saya Tanya
kepada seorang teman dan ia berceramah
bahwa:
“Timnas Indonesia U19 itu pernah jaya di tahun
1961. Saat itu Juara di Asia ketika turnamen
berlangsung di Bangkok. Kondisi saat itu hampir
sama dengan sekarang, konflik di PSSI.
Kemudian U19 pernah lolos ke Piala Asia lagi
tahun 1978. Gagal total, tapi lolos ke piala dunia
karena dinilai pembinaan pemainnya bagus.
Saat itu yang boleh lolos ke Piala Dunia adalah
finalis, jadi 2 tim saja.
Indonesia saat itu hanya sampai semifinal.
Alasan FIFA saat itu hanya karena Indonesia
memiliki sistem pembinaan pemain yang bagus,
juga punya turnamen di kelompok usia yang
lengkap, jadi diloloskan ke Piala Dunia.
Harusnya yang lolos Irak, tapi ada dugaan
konflik di FIFA, maka Indonesia yang lolos.
Tampil di Piala Dunia U20, tapi gagal total juga.
Dibantai Argentina 0-5, dihajar Yugoslavia 0-5
dan dibantai Polandia 0-6. SEA Games 1991
adalah prestasi tertinggi Indonesia, meraih
medali emas.
Setelahnya langganan runner-up , baik di Sea
Games maupun di AFF Cup (keduanya turnamen
ASEAN). Piala AFF U19 2013 yang lalu
sebenarnya juga dipandang sebelah mata.
Masyarakat Indonesia mencapai titik jenuh
karena sepakbola tidak menampilkan prestasi
yang lebih tinggi dari sekedar runner up. Gegap
gempita AFF U19 tidak seperti AFF 2010 yang lalu
(timnas senior).
Sabrang (Noe Letto) pada saat silaturrahmi Timnas U19
ketika Idul Adha di Kasihan Bantul
Begitu tembus semifinal dan final, Masyarakat
baru sadar ada timnas yang baru yang memiliki
masa depan cerah. Evan Dimas Juara, dan
sebulan setelahnya berhasil lolos ke Piala Asia
U19 setelah menyapu bersih 3 pertandingan
kualifikasi Piala Asia di Jakarta melawan Laos,
Philipina dan Korea Selatan.
Akibat jarang berprestasi, maka masyarakat
memukul rata, nggak peduli timnas U19, U23
atau yang senior, pokoknya Indonesia harus
juara. Harapan muncul di Timnas U19 ini.
Makanya untuk Piala Asia ini agak rame
sambutannya. Padahal kalau dibilang level, ini
hanya U19.”
Mendengar ceramah kawan itu saya menemukan
betapa bodoh dan kejamnya saya: diam-diam
menuntut anak-cucu saya sendiri untuk pasti
harus lolos ke Piala Dunia seakan-akan kita
sudah langganan masuk ke putaran Piala Dunia.
Maka, berkat teman itu, ketika seorang
wartawan bertanya, “Apakah U19 ini merupakan
harapan bagi kebangkitan sepakbola Indonesia?”
Saya menjawab, “Sudah bangkit! Anak-anak ini
dengan para pemimpinnya sudah berlaku benar,
baik dan khusyu, tidak hanya sebagai pemain
sepakbola, tapi juga sebagai Manusia-Sepakbola
dengan segala faktor kemanusiaan dan dimensi-
dimensi psikologisnya, tidak hanya menghitung
komposisi kepribadian per-individu, tapi juga
latar belakang budayanya, level sosialnya,
bahkan tradisi spiritualnya. Kita sudah bangkit.
Kita sudah mulai berbuat benar dalam
bersepakbola”.
“Bukankah kebaikan ditentukan oleh
kemenangan?”
“Ya. Saya juga ingin mereka menang dan lolos.
Tapi itu bukan satu-satunya faktor. Sebagaimana
Anda kawin terus istrimu hamil, atau Anda
bertani terus panen: hamil dan panen itu bagian
Tuhan. Bagian kita adalah berjuang menghamili,
berjuang menanam, berjuang menjalankan
budaya dan mental persepakbolaan yang benar.
Andaikan mereka tidak lolos, saya tetap kagum
dan bangga berdasarkan sejarah prestasi mereka
selama ini. Saya tetap cinta mereka.”
SIlaturrahmi Timnas U19 dengan beberapa panti asuhan
yatim piatu di UNY
Tentu saja omongan saya yang kayak gitu tidak
akan keluar di media massa apapun. Dan
memang sebaiknya tidak dimuat, karena saya
bukan pelaku sepakbola, bukan pengurus
sepakbola, dan tidak punya posisi apapun di U19
maupun di persepakbolaan nasional.
Saya sekedar seorang kakek yang memprihatini
masakini Indonesia dan mencintai kebangunan
masa depannya. Ada bagian dari Indonesia yg
sedang melangkah pasti menuju jurang kematian,
ada bagian lain dari Indonesia yg diam-diam
sedang menyusun kelahiran dan bahkan sudah
lahir, sebagaimana U19 dalam persepakbolaan
maupun “19” di bidang pertanian, innovasi
tekonologi, kedewasaan beragama, kematangan
pembelajaran politik dlsb. Saya juga saya temani
hampir tiap hari di berates-ratus wilayah Negeri
ini.
Ada bagian dari Indonesia yang
sedang sedang memasuki senja dan siap
tenggelam dalam di kegelapan malam,
ada yang sedang memancarkan matahari
baru di fajar hari.
Ada bagian dari Indonesia gegap gempita
memuncaki kehancuran, ada bagian lain
dari Indonesia yang tak kentara sedang
menata kebangkitan.
Ada bagian dari Indonesia yang sedang
riuh-rendah menyempurnakan
kepalsuan, ada bagian lain dari Indonesia
yang tersembunyi dari pemberitaan
sedang merintis kesejatian.
Ada bagian dari Indonesia yang habis-
habisan menyebarkan sihir, takhayul dan
halusinasi, ada bagian lain dari Indonesia
yang menaburkan kasunyatan
kebenaran.
Ada bagian dari Indonesia yang mati-
matian menyebarkan kecemasan,
kesedihan dan pertengkaran, ada bagian
lain dari Indonesia yang berkelana
menyemarakkan persaudaraan, kesatuan
dan kegembiraan.
Ada bagian dari Indonesia yang
melemparkan sebagian bangsanya ke
masa silam, ada bagian lain dari
Indonesia yang merintis pembuatan
fondasi dan batubata masa depan.
Di bagian fajar hari itulah saya hadir.
Yangon, 11 Oktober 2014.
Dimuat di http://sport.detik.com/aboutthegame/
read/2014/10/12/103315/2716358/425/u-19-senja-
dan-fajar

Caknun@semarang

Catatan Perjalanan Cak Nun KiaiKanjeng,
Semarang, 30 Okt 2014
10 hari yang lalu
Tanpa jeda sesudah rangkaian acara di Solo, Kediri, dan
Malang, malam ini Cak Nun KiaiKanjeng kembali
memenuhi undangan masyarakat. Kali ini BMPD (Badan
Musyawarah Perbankan Daerah) Semarang mengundang
Cak Nun KiaiKanjeng dalam rangka menyambut tahun
baru 1 Muharram 1436 H. Acara yang berlangsung di
Gedung Bank Indonesia Semarang ini mengambil tema
khasanah pemimpin.
Usai nomor pembuka dari KiaiKanjeng, dengan ditemani
dua narasumber dari BMPD dan Bank Indonesia, Cak
Nun langsung naik panggung, dan segera merespons
tema acara yang dihadiri pelbagai kalangan perbankan
di Semarang atau Jawa Tengah dan tamu undangan
lainnya dengan mengapresiasi, “Di dunia tidak ada bank
yang bikin acara Muharraman, jadi malam ini sangat
bagus acara ini.” Kemudian Cak Nun mengungkapkan,
“Beberapa acara terakhir saya bersama KiaiKanjeng
adalah dalam rangka 1 Suro atau Suronan, belum lagi
yang besok dan lusa. Jadi kalau anda hanya satu kali
memperingati 1 Muharram, maka saya bisa 12 kali,”
disambut tawa para hadirin.
Berbeda dengan acara-acara sebelumnya yang digelar
di lapangan terbuka, baik di kampung atau di desa-desa,
malam ini acara berlangsung di gedung BI lantai 7 di
ruangan auditorium yang penuh AC, semua hadirin
duduk lesehan di atas karpet hijau. Tetapi, di jenis
tempat seperti apapun beracara, dan dengan latar
belakang sosial apapun audiens yang dihadapi,
KiaiKanjeng tetap sama, yakni memberikan pelayanan
dan persembahan terbaik buat masyarakat. Bahkan
perjalanan-perjalanan KiaiKanjeng itu disyukuri sebagai
suatu pengembaraan dan persentuhan sosiologis yang
jarang bahkan tidak dialami kelompok musik manapun.
Bahkan Cak Nun sendiri jauh lebih padat jadwalnya.
Pagi tadi baru saja tiba dari Denpasar menjenguk
Penyair Umbu Landu Paranggi, dan siang tadi langsung
bergerak ke Semarang.
Pak Miyono pejabat BI, menyampaikan bahwa acara
Muharraman ini dimaksudkan agar semangat hijrah dan
pembaruan di masyarakat perbankan kuat ditanamkan,
apalagi saat ini BMPD sedang memperkuat dan
mengembangkan ekonomi syariah atau ekonomi Islam.
Cak Nun lantas menggoda, “Berarti ini sekarang
ekonominya bukan Islam atau Syariah ya sehingga perlu
dihijrahkan ke Syariah atau Islam…,” disambut senyum-
senyum para hadirin. Lebih jauh Cak Nun menjelaskan,
“Nggak papa sebenarnya ini kan ada kaitannya dengan
sekularisme. Dalam beberapa segi sekular itu nggak
papa, karena berisi usaha untuk memilah-milah, ada
bagian ini, ada bagian itu. Tetapi, kalau dilihat dari segi
dan konteks lain, sekular bisa lebih bahaya dari kafir.
Lebih-lebih jika dilihat sekarang ini sedang marak
kesempitan-kesempitan berpikir yang outputnya adalah
gampang mengatakan ini haram, ini nggak boleh, ini
sesat, sementara yang lain tidak diharamkan,” tegas
Cak Nun.
Karena waktu yang tersedia tidak lama, berbeda dengan
maiyahan-maiyahan bersama masyarakat luas yang
bisa sampai jam 1 malam bahkan lebih dari itu, maka
Cak Nun memberikan kunci-kunci dasar saja dalam
merespons apa yang disampaikan para narasumber.
Salah satunya tentang Hijrah. Inti utamanya adalah
hijrah berangkat bukan dari sosok, melainkan nilai.
Yakni nilai yang diusung oleh Kanjeng Nabi melalui
peristiwa hijrah tersebut. Ini berbeda dengan
kecenderungan di dunia politik, di mana orang ngegenk
ke sana atau ke sini tidak karena nilai, tetapi karena
mengincar kemungkinan peluang kekuasaan.
Ngegenknya pun bisa tiba-tiba berpindak ke kelompok
lain, kalau tiba-tiba kelompok lainnya tersebut
membawa keuntungan politik.
Walaupun acara ini tidak secara khusus ditujukan untuk
tema perbankan syariah, karena sebenarnya merupakan
puzling silaturahmi pelbagai elemen perbankan, Cak
Nun berpesan, “Saya tidak tahu tentang perbankan,
tetapi kalau mau sungguh-sungguh, bank syariah
sebaiknya direview dan direevaluasi lagi, sebab saya ini
keranjang sampah keluhan orang tentang bank syariah.
Itu berarti ada hal-hal yang harus direevaluasi. Saya
dengar bank syariah yang benar malah di Hong Kong,
dan orang-orang Arab menyimpan uangnya di Bank
Syariah di Amerika. Tolong BI verifikasi kembali secara
fakta dan juga prinsip-prinsip di baliknya. Maka Pak
Syafi’i Antonio perlu diajak diskusi terus menerus,
karena beliau salah satu yang menggalakkan ekonomi
Islam.”
Dengan tema Hasanah Pemimpin ini, seperti
disampaikan Pak Bahauddin, Kasi Keagamaan BMPD
Jateng, BMPD ingin mengajak untuk melahirkan
pemimpin yang menebarkan aura kebaikan. Khususnya
di lingkungan perbankan. Pernyataan ringkas ini
kemudian menjadi pintu masuk bagi Cak Nun untuk
menjelaskan butir-butir pokok mengenai kepemimpinan.
Di antaranya, berbicara tentang kebaikan harus
harmonis dan dialektis dengan keindahan dan
kebenaran. Kadangkala kebaikan bagi satu pihak, tetapi
ternyata madhorot bagi pihak lain. Jadi, harus seimbang
di antara ketiganya, sehingga sesedikit mungkin
madhorotnya bagi orang lain.
Suasana semakin kental dengan pencarian ilmu.
Beberapa hadirin merapat ke depan, untuk menyimak
uraian Cak Nun yang padat ilmu tetapi juga penuh
kesegaran yang menerbitkan kegembiraan bagi hadirin.
Cak Nun makin lengkap memaparkan dimensi-dimensi
kepemimpinan. Beliau menjelaskan bahwa pemimpin itu
sesuatu yang abstrak, yang tidak sama dan sebangun
dengan direktur, ketua, dan jabatan-jabatan lain.
“Analoginya, kapten tim sepakbola itu kan nggak mesti
pemain yang paling bagus mainnya. Conductor
kelompok musik itu bisa jadi orang yang tidak bisa
memainkan alat musik apapun, itu sebabnya, waktu
pentas di Napoli, maaf, saya disebut dan dipanggil
sebagai maestro karena saya yang mengaransir lagu
KiaiKanjeng waktu itu,” tegas Cak Nun.
Dimensi lain dari kepemimpinan adalah sabda Nabi
Kullukum ro’in wa kullu ro’in mas’ulun ‘an roiyatihi
(kalian semua adalah pemimpin, dan setiap pemimpin
dimintai pertanggungjawaban atas kepemimpinannya).
Dengan landasan ini Cak Nun menegaskan bahwa tugas
pemimpin adalah menumbuhkan kepemimpinan di mana
yang dipimpin adalah juga pemimpin atau punya
kepemimpinan atas dirinya sendiri.
Terlihat sekali insan-insan perbankan yang merupakan
salah satu representasi kaum profesional di dalam
masyarakat kita ini sangat serius menyimak uraian
ulang-alik siklikal Cak Nun mengenai kepemimpinan.
“Maka kepemimpinan ini bukan soal perbankan saja,
melainkan universal. Dan kalau anda sudah universal,
maka perbankannya pasti masuk.”
Pada intinya Cak Nun menegaskan bahwa kita bisa
mengambil ilmu dan filosofi kepemimpinan dari
manapun, dari agama, dari kitab-kitab suci, dari
khasanah nenek-moyang kita. Tidak ada yang
diciptakan nenek moyang kita yang tidak bermuatan
ajaran tentang kepemimpinan. Misalnya lagu Gundul-
Gundul Pacul. Jelas sekali filosofinya, bahwa rakyat
(yang disimbolkan oleh wakul) posisinya ada di atas
pemimpin, yang menyungginya.
Sementara itu dari kekayaan Islam, kita bisa belajar
dari konsep Amirul Mukminin (pemimpinnya orang-orang
beriman), khilafah Islamiyah, dan lain-lain. “Sayangnya,
kita selama ini tidak hati-hati bikin dan menerapkan
nama-nama. Istilah khilafah Islamiyah sudah penuh
stigma. Apalagi menurut saya khalifah itu adalah titah/
tugas setiap orang. Tidak bisa dan tidak boleh diklaim
sebagai milik satu kelompok orang saja.”
Di bagian akhir, salah seorang pimpinan di lingkungan
BMPD diminta Cak Nun menyampaikan pesan. Bapak
yang mewakili BMPD ini mengatakan bahwa dengan
acara Muharraman malam ini, yang merupakan acara
penuh rahmat dan penuh pencerahan, dirinya dan
lingkungan perbankan ingin mengajak semua yang hadir
untuk berpindah dan bergerak dari yang semula buruk
dan jauh dari Allah untuk menjadi baik dan dekat
dengan Allah, secara pribadi. Sementara itu, secara
sistem, perbankan bermaksud untuk bisa memberikan
manfaat dan warisan yang baik bagi masyarakat.
Menanggapi hal ini, Cak Nun menggarisbawahi dua hal.
Pertama, kalau yang dituju adalah manfaat, maka itu
dimensinya bukan saja horisontal sesama manusia,
melainkan juga vertikal, karena Nabi menegaskan
Khoirunnasi anfa’uhum linnas (Sebaik-baik manusia
adalah yang paling bermanfaat bagi manusia lainnya).
Kedua, ini berarti sebuah perjalanan menuju Allah.
Dalam hal ini perlu diingat firman Allah: wabtaghi fiima
aatakallahud daarol akhirota wala tansa nashiibaka
minad dunya. Ayat ini memberikan pelajaran tentang
mana yang diprimerkan dan mana yang disekunderkan.
Dalam ayat ini, diperoleh ilmu bahwa yang primer
adalah berjalan menuju Allah (darul Akhiroh). Tetapi,
Allah berpesan, dalam perjuangan menuju akhirat,
janganlah lupa nasibmu di dunia. Jangan lupa nasib
karyawan, keluarga, dan bankmu. Ini kontras dengan
pesan orang tua zaman sekarang “kalau bekerja jangan
lupa shalat”, jadi shalatnya berposisi sekadar “jangan
lupa”.
Kemudian Cak Nun menandaskan, “Nah, seringkali kita
orang-orang modern mengira kalau kita mencari Allah
lantas kita tidak kebagian dunia. Padahal, tidak
demikian. Sebab Allah yang memiliki dunia.”
Terakhir, Cak Nun mengingatkan bahwa manusia itu
makhluk yang kondusif, artinya kalau kita sibuk dengan
berpikir bagaimana melayani orang dengan sebaik-
baiknya, membuat orang bersyukur atas keberadaan
kita, maka uang atau rezeki akan berebut mendatangi
kita.
Acara dipuncaki dengan persembahan nomor medlei
Nusantara oleh KiaiKanjeng di mana beberapa pentolan
BMPD diminta untuk ikut serta bernyanyi. Para hadirin
yang sebagian mengenakan peci atau kopiah, dan
mayoritas mengenakan baju koko, mereka pasti
menyiapkan diri untuk mengikuti sebuah pengajian,
tetapi yang mereka peroleh ternyata lebih dari sekadar
pengajian pada umumnya. Dengan Ngaji Bareng Cak
Nun dan KiaiKanjeng malam ini mereka diajak mencicipi
slulup ke semesta ilmu yang komprehensif, keasyikan
yang bermartabat, dan kenikmatan yang menyehatkan
yang mungkin tidak mereka peroleh pada kesempatan-
kesempatan lain.
Catatan Perjalanan Cak Nun KiaiKanjeng, Semarang, 30
Okt 2014 ditulis oleh Helmi Mustofa dan dipublikasikan
oleh CakNun.com .

Catatan Prjalanan Cak Nun KiaiKanjeng,semarang, 
31 Okt 2014
10 hari yang lalu
Acara Ngaji Bareng Cak Nun dan Kiaikanjeng malam ini
bertempat di depan Masjid Al-Hikmah komplek
perumahan Aryamukti Barat IV Pedurungan Semarang.
Warga masyarakat perumahan yang berjumlah sekitar
700 KK ini sangat ragam dan heterogen. Mayoritas
muslim, yang juga beragam background aliran-alirannya,
termasuk yang aliran ekslusif. Ada juga warga Cina dan
nonmuslim. Latar belakang profesinya pun bermacam,
ada yang berpendidikan tinggi, ada yang bekerja di
Militer, tapi juga ada yang bekerja sebagai buruh.
Mereka semua akan hadir di acara spesial malam ini.
Bahkan masyarakat Desa Pedurungan Lor yang sudah
bersatu dengan warga perumahan juga akan datang.
Acara menyambut datangnya tahun Baru Muharram ini
merupakan yang ketiga. Sore tadi, telah digelar parade
drumband dari Mranggen dan Meteseh. Malam ini juga
ada diberikan santunan kepada 18 anak yatim piatu
serta fakir miskin.
Melalui acara malam ini, warga masyarakat ingin ngaji
bareng Cak Nun dan KiaiKanjeng, khususnya dalam
upaya bagaimana menjaga ukhuwah, silaturahmi,
keguyuban, dan kebersamaan. Selain itu, panitia juga
berharap Cak Nun dapat memberikan wawasan
bagaimana agar masjid bisa ramai dan regeng, yakni
masjid di mana setiap muslim apapun aliran dan
madzhabnya bisa memiliki masjid secara bersama-sama
dalam roso andarbeni nduweni masjid.
Kita terlebih dahulu menyapa Allah dan kekasih-Nya
Muhammad Saw. Apapun yang Anda lakukan haruslah
Allah audiens utamanya.
Keseluruhan harapan dan tematik tersebut kiranya
dapat diletakkan dalam bingkai menyambut tahun Baru
Hijriah 1 Muharram 1436 H di mana Cak Nun juga
dimohon memberikan hikmah-hikmahnya. Acara malam
ini diselenggarakan oleh Yayasan Dian Insani yang
merupakan wadah masyarakat perumahan Aryamukti ini
menyelenggarakan wujud pengabdian dan pelayanan
sosial secara mandiri. Program kegiatan mereka adalah
pendidikan TPQ (berpusat di masjid Al-Hikmah),
menemani dan melayani masyarakat manula dan janda
(berpusat di masjid Al-Furqon), dan pembinaan anak-
anak asuh (berpusat di masjid At-Taubah).
Bertempat di halaman depan Masjid Al-Hikmah, dengan
cuaca langit yang cerah, malam ini masyarakat
perumahan Aryamukti Barat IV dan desa Pedurungan
Lor Semarang berkumpul semuanya dalam rangka
mengikuti Ngaji Bareng Cak Nun dan KiaiKanjeng.
Begitu tiba di lokasi, Cak Nun segera disambut penuh
penghormatan dari para panitia dan pemuka warga
setempat. Sembari bergerak menuju rumah tempat
transit dengan dikawal beberapa banser, orang-orang
menyapa dan berebut menyalami beliau. Juru foto
sangat sibuk berkali-kali mengabadikan sosok Cak Nun
dari berbagai angle. Di ruang tamu itu Cak Nun
beramah tamah, dan kemudian briefing dengan
KiaiKanjeng.
Dari ruang transit terdengar MC segera mempersilakan
Cak Nun dan KiaiKanjeng untuk naik ke panggung.
Seperti pada maiyahan-maiyahan sebelumnya, Cak Nun
mempersilakan terlebih KiaiKanjeng membawakan satu
nomor, yaitu Bisy-Syahri yang dilantunkan oleh Mas
Islamiyanto.
Pemilihan nomor ini bukan tanpa pertimbangan.
Sebelum KiaiKanjeng, telah tampil sebuah grup hadroh
bernama Al-Barado yang membawakan beberapa nomor
lagu Timur Tengah Balasikan, dan juga sempat
membawakan lagu “Sukaro” Ummi Kulsum. Cak Nun
memuji dan mengapresiasi kualitas musik maupun vokal
dari grup ini. Pemilihan atas menu atau nomor-nomor
apa yang akan ditampilkan oleh KiaiKanjeng, terutama
nomor-nomor awal, selalu berangkat dari pembacaan
atas situasi dan atmosfer saat itu di lokasi, di
panggung, dan suasana jamaah secara keseluruhan,
termasuk grup Al-Barabo yang telah tampil sebelumnya.
Di sinilah KiaiKanjeng selalu diuji kesigapan,
kecerdasan, dan ketepatan pilihannya, dan di sini
pulalah peran Cak Nun sangat besar. Cak Nun
membawa hadirin terlebih dahulu untuk khusyuk dan
hikmat kepada Allah dan Rasulullah. Nomor Bis-Syahri
menjadi jalan menuju ke sana. Musik balasikan Timur
Tengahan yang penuh pukulan dan intensi yang padat
menciptakan suasana yang ramai. KiaiKanjeng
mengalihkan suasana menuju kekhusyukan, sesuatu
yang ternyata sangat bagus dan diperlukan untuk
mengantar pada tahapan suasana dialogis selanjutnya
dengan jamaah. Para jamaah diajak Cak Nun untuk
bersama-sama melantunkan surat al-Fatihah, Ayat
Kursi, dan dilanjutkan dengan beberapa bagian awal
Maulid Simtut-duror beserta shalawat Sidnan Nabi dan
Sholli wa Sallimda. “Kita terlebih dahulu menyapa Allah
dan kekasih-Nya Muhammad Saw. Apapun yang Anda
lakukan haruslah Allah audiens utamanya,” tegas Cak
Nun.
Seraya mengantarkan kepada wirid awal ini, Cak Nun
menjelaskan sejumlah hal mendasar dalam memahami
agama. Bahwa ada dua hal dalam agama: satu, ada
yang dari Allah untuk kita, dan kedua, ada yang dari kita
untuk Allah. Yakni ibadah mahdhoh dan ibadah
muamalah. Dasar inilah yang diperlukan untuk menilai
dan menetapkan apakah kenduren, shalawatan, dan
tradisi-tradisi lain itu boleh atau tidak, dan di mana
letaknya dalam konfigurasi pemahaman hukum Islam.
Sekitar 10-an menit, semua jamaah–bapak-bapak, ibu-
ibu, remaja-remaja, dan anak-anak, diajak berkonsentasi
berdzikir. Mentransisi situasi menuju lebih dekat kepada
Allah dan Rasulullah, sekaligus dekat satu sama lain di
antara semua yang hadir malam ini, antara yang di
panggung dan yang duduk lesehan memadati pelataran
Masjid ini. Kebetulan panggung tidak terbuat dari kayu
atau level, melainkan langsung lantai konblok halaman
masjid yang jaraknya dengan audiens hanyalah bidang
landai dari lantai tersebut sekira 19-an derajat sehingga
nyaris tanpa jarak tinggi-rendah dengan jamaah.
Sesudah jamaah khusyuk dan terfokus, nomor Sholli wa
sallimda berakhir, Cak Nun mulai menurunkan
konsentrasi, musik berhenti dan dialog dengan jamaah
dimulai. Cak Nun meminta salah seorang anak untuk
maju. Ilham nama anak kelas 3 SD itu diinterview dan
diajak ngobrol oleh Cak Nun tentang ngajinya, digali
pengetahuannya tentang nama-nama hari, nama bulan
dalam tahun Hijriah, dan ternyata Ilham hapal nama-
nama bulan tersebut, yang tak semua orang dewasa
selalu ingat. Puncaknya ternyata Ilham bisa nyanyi.
Sebuah nomor dibawakannya dengan gayanya yang
lepas, lugas, dan penuh percaya diri. Sekarang, dia
sedang kolaborasi dengan Doni KiaiKanjeng
membawakan lagu ABCD. Sangat asyik, mesra, penuh
cinta kepada anak-anak merupakan atmosfer yang
kemudian tercipta.
Semua hadirin tertuju perhatiannya ke panggung, baik
yang berdiri di sisi panggung dan di balik pagar, maupun
yang tidak kebagian tempat duduk lesehan. Panggung
sendiri terlihat sangat lapang dan tinggi atapnya seakan
menjelma wadah yang siap menampung berkah ilmu,
keindahan, dan kebaikan yang dipancarkan Allah melalui
Maiyahan malam ini.
Cak Nun terus memberi ruang dan mengolah anak-anak,
meminta mereka membawakan satu lagi yang
dikuasainya, dan sekarang diiringi musik KiaiKanjeng
mereka diajak nyanyi bareng-bareng lagu Gundul-Gundul
Pacul.
Dari lagu ini, Cak Nun kembali menguraikan bagaimana
memahami hakikat hukum di dalam diri manusia. Hidup
bukanlah pisau yang pasti fiks hukumnya sejak awal,
tetapi akan bergantung akan dipakai apa pisau itu, dan
dari situlah hukum muncul. “Dan aslinya, hukum itu ada
di dalam dirimu. Kemudian karena orang tidak
menggunakan akal sehatnya, maka pada tingkat
selanjutnya agama datang dengan memberikan batasan
dan pagar,” kata Cak Nun. Lebih jauh beliau
menjelaskan, memang ada hal-hal yang akal manusia
tidak mampu menjangkau, dan disitulah kita
membutuhkan informasi Allah melalui agama. Tetapi
hal-hal dasar dan sederhana seperti ibadah puasa
misalnya haruslah dipahami tidak saja dalam konteks
perintah, tetapi perlu dikaitkan dengan pemahaman
akan kecenderungan manusia untuk makan melulu,
maka Allah perintahkan untuk puasa. Memahami hukum
secara dialektis.
Cak Nun memberi ruang dan mengolah anak-anak,
meminta mereka membawakan satu lagu yang
dikuasainya.
Demikianlah selanjutnya Cak Nun menguraikan posisi
dan konfigurasi agama, peradaban, kebudayaan, dan
kesenian dalam cara yang sederhana dan dengan
contoh yang hidup. “Maka, siapa yang mengharamkan
musik, dia berhadapan dengan Allah,” tegas Cak Nun
setelah memaparkan bahwa musik itu terdiri atas bunyi,
nada, dan irama, dan ketiganya mustahil kita terhindar
darinya. Jangankan bermain musik, berbicara saja ada
nada dan iramanya. Jadi tidak masuk akal bahwa musik
itu pada dasarnya haram atau tidak boleh. Yang tidak
boleh atau haram, atau tidak pantas, adalah soal kapan,
bagaimana, dan di mana musik itu dibawakan. Asalkan
dibawakan pada saat yang tepat, dengan cara yang
menjaga syariat dan martabat, dan di tempat yang
diperbolehkan, maka musik bukan saja tidak boleh, tapi
baik dan memberikan manfaat yang baik pula bagi
manusia. Kanjeng Nabi pun pernah berjalan dan
mendengarkan suara seseorang memainkan suling.
Sesaat suara itu hilang. Rupanya pemain suling ini
khawatir Nabi tak berkenan. Nabi lantas mencari-cari,
“di mana suara seruling tadi, aku ingin mendengar
suara Kakekku Nabi Daud lewat seruling yang
ditiupkannya.”
Setelah ini, KiaiKanjeng menyuguhkan Gundul-Gundul
Pacul yang telah diaransemen secara khusus sehingga
sangat kuat ekspos musikalitasnya bahkan pada setiap
alat musiknya. Gundul-Gundul Pacul ini pula yang
dibawa KiaiKanjeng ketika perjalanan tur luar negeri di
Finlandia dan disuguhkan kepada dunia internasional.
Sebuah upaya bukan saja nguri-nguri kabudayaan, tapi
mendekatkan publik antarbangsa untuk mencicipi
kayanya musik dan filosofi bangsa Indonesia.
Sudah menjelang pukul 23.00 WIB, jamaah makin
terserap dalam asyiknya kebersamaan dan ngaji di
malam ini. Cak Nun makin dalam menuangkan
pembabaran. Kali ini menukik ke soal sikap dan
pemikiran sekular. Sesuatu yang jauh lebih berbahaya
dan susah menghadapinya dibanding orang kafir atau
orang musyrik. Sebab, sekularisme berangkat dari
pemikiran fragmentaristik, sedangkan agama mengajak
pada pendekatan yang bulatan dan terkait satu sama
lain.
Karena itu, Cak Nun mengajak semua hadirin untuk
memiliki kritisisme di tengah parahnya sekularisme yang
ada di masyarakat. Penekanan berlebihan kepada
syariat, dalam pendidikan, bisa saja berangkat dari
kadar tertentu sekularisme. Yang pertama yang
sebaiknya ditanamkan kepada anak-anak prinsip-prinsip
moralitas, sedang syariat aslinya buat jaga-jaga sebagai
pagar ketika seseorang akan melanggar kebenaran dan
kebaikan.
Kemudian Cak Nun memberikan beberapa contoh
moralitas yang dipraktikkan dan dicontohkan Kanjeng
Nabi kepada para Sahabat-nya, dan dilanjut dengan
pemahaman sederhana tapi mendasar atas rukun Islam,
di mana rukun Islam merupakan satu sistem ilmu dan
metodologi hidup.
Kebersamaan yang erat, yang tak terpisah di antara
semua yang hadir dan terlibat dalam acara ini, sangat
terasa, dan sekarang sesudah menyusuri butir-butir
keilmuan, Cak Nun meminta KiaiKanjeng mengendorkan
syaraf semua hadirin dengan mempersembahkan
sebuah nomor Melayu “Beban Kasih Asmara” yang
dibawakan oleh Mas Imam Fatawi yang kemudian
berkolaborasi dengan salah seorang Ibu. Tak cukup satu
nomor, kolaborasi ini pun dilanjutkan dengan “Rasa
Cinta”. Sungguh sangat indah kebersamaan ini.
Di langit, bulan (Muharram) yang baru memasuki angka
7, dengan warnanya yang kekuning-kuningan, seakan
turut menikmati acara malam ini. Menyaksikan dari
tempatnya, dan mungkin mengabarkan kepada bintang-
bintang tentang acara yang indah di permukaan bumi
yang dipantulinya cahaya.
Sebuah pesan penting kemudian disampaikan Cak Nun
agar kita selalu punya kemesraan, kemurnian/kepolosan,
dan penuh rasa syukur. Pemahaman keagaaman jangan
membuat kita kehilangan kemesraan. Sebab, kemesraan
adalah bagian dari naluri manusia yang diberikan
langsung oleh Allah, sebagaimana bayi langsung bisa
menyusui ibunya, tanpa diajari dan pasti sulit diajarkan
secara kognitif kepada bayi yang baru lahir procot
untuk begini caranya menyusu. Allah mengajarinya
langsung. Ada bagian-bagian tertentu dalam hidup yang
Allah mengajarinya langsung, atau mentakdirkannya
pada keadaannya seperti saat ini. Sehingga yang
diperlukan tinggal rasa syukur kepada-Nya. “Melihat gigi
tidak dipanjangkan sampai jauh ke bawah saja harus
membuat kita bersyukur. Apalagi punya tiga masjid
yang kompak dengan pembagian tugasnya masing-
masing,” tutur Cak Nun.
Dari samping panggung, Mas Islam dan Ibu yang tadi
berpartisipasi bernyanyi, terlihat sudah berdiri dan
bersiap duet membawakan lagu “Perdamaian”-nya
Nasyida Ria yang berasal dari Semarang. Tetapi terlebih
dahulu Cak Nun memberikan tikar pemahaman dan
sedikit pembacaan kritis atas pop-isasi lagu ini seperti
dibawakan oleh grup band Gigi. KiaiKanjeng
membawakannya secara “ndeso” dan original saja
tetapi dengan perangkat musiknya KK di antaranya
gamelan, sehingga nomor Perdamaian ini hadir dengan
nuansa yang apik. Lebih penting lagi, semangat
KiaiKanjeng membawakan lagu Nasyida Ria ini adalah
menjunjung dan menghormati orang atau kelompok
musik yang telah berjasa memberikan lagu-lagu yang
baik dan berkekuatan awet-abadi, sebagaimana
penghormatannya kepada M. Mashabi, A. Kadir, dan Ida
Laila yang mungkin tak lagi dikenal generasi sekarang.
Semangat penghormatan itu juga mesti
diimplementasikan pada bagaimana KiaiKanjeng
membawakan lagu-lagu dari legend-legend tersebut.
Acara terus bergulir menuju pergantian hari, dan setiap
kali jamaah ditanya, apakah atau kapan acara harus
disepakati diakhiri, serempak mereka menjawab,
“Teruuuusss. Terus.” Cak Nun kemudian
memproporsionalkan untuk boleh tambah tapi jangan
kebanyakan. Satu jam saja ke depan kita jajaki, sembari
semua sepakat untuk benar-benar tidak pulang sampai
satu jam ke depan.
Dalam uraian-uraian selanjutnya, Cak Nun
menyampaikan kepada jamaah, khususnya tentunya
diserap oleh para pengurus Yayasan Dian Insani yang
berkecimpung dalam kegiataan keagamaan dan
pelayanan sosial, bahwa menerapkan kebenaran
hendaklah dibarengi dengan cinta. Keduanya dimanage
secara seimbang dan proporsional, justru agar moralitas
dan esensi agama dapat tersampaikan dengan baik.
Melengkapi pencapaian ngaji malam ini, Cak Nun
menambahkan agar kita belajar kepada peristiwa
batalnya wudlu di mana kita dapat esensi pelajaran
tentang apa yang disebut sebagai peristiwa jasad dan
peristiwa martabat. Ngaji seperti ini juga merupakan
bagian dari upaya menjaga dan menegakkan martabat
diri kita sebagai manusia dengan selurut dimensi yang
melekat padanya.
Give Me One Reason barusan dibawakan oleh Donni KK.
Mengantarkan lagu ini, Cak Nun menjelaskan prinsip
yang dipegang oleh KiaiKanjeng dalam mengembarai
jagad musik. KiaiKanjeng mengeksplorasi semua jenis
musik. KiaiKanjeng terbuka terhadap semua khasanah.
Semua bisa dijajagi dan diserap. Meskipun demikian,
KiaiKanjeng menerapkan batas-batas syariat dalam
eksplorasi dan penyuguhan musikalnya. “Silakan
dinikmati nomor ini sebagai peristiwa musik dan
peristiwa keluasan wacana,” antar Cak Nun kepada
jamaah.
Memuncaki perjumpaan malam ini, Cak Nun mengajak
para jamaah bareng-bareng melantunkan lagu Syi’ir
Tanpo Waton. Teman-teman hadroh Al-Barado diajak
serta berdiri bersama para vokalis KK untuk
membawakan lagu ini.
Dan, terakhir seperti biasanya, acara diakhiri dengan
Indal Qiyam, dan dengan seluruh yang dialami dalam
majelis ini Cak Nun berharap agar Allah bukan saja
menganugerahkan ilmu kepada semua jamaah tetapi
juga fadhilah dan ma’unah. Semakin khusyuk dalam doa
usai indal qiyam ini, Cak Nun melantunkan ayat-ayat
suci Al-Qur’an surat An-Nuur 35. Nuurun ‘ala Nuur.
Semua wajah merunduk dan hati rebah kepada Allah.
Catatan Perjalanan Cak Nun KiaiKanjeng, Semarang, 31
Okt 2014 ditulis oleh Helmi Mustofa dan dipublikasikan
oleh CakNun.com .

Caknun@pagu

Catatan Perjalanan Cak Nun KiaiKanjeng,
Pagu, 25 Okt 2014
11 hari yang lalu
Sesudah maiyahan di Baturan Colomadu semalam, kini
kembali Allah memperjalankan Cak Nun KiaiKanjeng ke
Dusun Kapurejo Pagu Kediri untuk Maiyahan di
kompleks Pondok Pesantren Salafiyah di dusun ini.
Yang mengundang Cak Nun KiaiKanjeng untuk
Maiyahan malam ini adalah KAPAL Jatim yang
dikomandani Cak Parto. Acara dalam rangka
Tasyakuran 4 tahun KAPAL Jatim, sebuah komunitas
yang concern dalam kegiatan-kegiatan lingkungan
hidup.
Acara digelar di komplek Ponpes Salafiyah, panggung
mengambil tempat di jalan dusun, dan audiens
memanjang memenuhi jalan dusun, selain juga yang
berada kanan kiri panggung. Masyarakat sudah
memadati lokasi sejak usai maghrib.
Cak Nun diantar Kereta Kelinci….
Orang-orang yang berjualan pun tampak di beberapa
tempat di kanan kiri jalan yang mendapatkan
penerangan tambahan dengan lampu-lampu berukuran
besar. Demikian pun dengan umbul-umbul mewarnai
beberapa ruas jalan.
Begitu Cak Nun tiba di lokasi, sekelompok santri
mengenakan jaket warna hijau menyambut kedatangan
beliau dengan terbangan ala ISHARI melantunkan
shalawat Nabi. Menuju lokasi, Cak Nun dinaikkan kereta
kelinci yang berjalan pelan di belakang pasukan
terbang. Gerbong kedua kereta ditumpangi para warga,
ibu-ibu, anak-anak, dan beberapa bapak-bapak. Mereka
senang bisa mengiringi kedatangan Cak Nun. Sepanjang
jalan, masyarakat menyapa Cak Nun, melambaikan
tangan, memandang dengan penuh perhatian, sebagian
berusaha merebut tangan Cak Nun untuk bersalaman.
Pasukan Banser NU mengawal kereta ini. Sangat
meriah, dan penuh genderang terbang penyambutan
Cak Nun ini. Kepada saya Cak Nun berkata, “Aku iki
sopo, kok disambut seperti ini, kudune kan ini sambutan
kepada pemimpin ormas resmi mereka. Aku dudu sopo-
sopo.” (Aku ini siapa, kok mendapat sambutan seperti
ini. Mestinya ini sambutan kepada pemimpin resmi
ormas mereka. Aku ini bukan siapa-siapa).
Ketika waktu Cak Nun KiaiKanjeng tiba, para personel
KiaiKanjeng segera menempati posisi masing-masing.
Sementara Cak Nun berjalan dari ruang transit di rumah
Pengasuh Ponpes lagi-lagi dikawal pasukan terbang
hijau, dan para jamaah menyapa dan menyebut nama
Cak Nun. Setelah itu, Cak Nun segera memulai
Maiyahan ini dengan pembukaan berupa pembacaan
Maulid dan beberapa shalawat di antaranya Sholatun
minallah wa alfa salam, yang malam ini Mas Zainul,
Mbak Nia, dan Mbak Yuli hadir bersama KiaiKanjeng.
Kedatangan Cak Nun tadi disambut dengan shalawat Ya
Nabi Salam ‘Alaika, yang berarti Duhai Nabi salam
untukmu. Cak Nun sangat menekankan pemahaman
ayat shalawat ini. “Alaika yang berarti Kepadamu wahai
Nabi” pasti diucapkan pada posisi kita ada di depan
Kanjeng Nabi. Berhadapan. Nabi tidak sebelah kanan
atau kiri kita. Tapi di depan kita. Maka melantunkan
shalawat itu sangat serius karena kita benar-benar
menghadap kepada Rasulullah. Inilah pelajaran penting.
Sebab selama ini kita tidak pernah fokus dalam
berbicara, melakukan sesuatu, atau mengerjakan apa
saja, kecuali mungkin keuntungan, keuntungan, dan
hanya keuntungan diri kita pribadi. Bahkan dalam
beragama pun, keuntungan pribadi itu yang menjadi
fokus.
Kalau kita sudah fokus kepada Allah dan Rasulullah,
maka hidup kita akan ringan.
Tetapi ini tidak pernah dipelajari, karena tidak pernah
ada yang menyampaikan kepada umat. Kita tidak punya
pemimpin. Kita tidak punya orangtua. Demikian pun
dengan negara, tidak punya orangtua. Celakanya lagi,
kalau diberitahu, malah marah-marah, dan tidak terima.
Itulah gambaran masyarakat kita saat ini.
Kalau kita sudah fokus kepada Allah dan Rasulullah,
maka hidup kita akan ringan, dan tidak perlu terlalu
pusing dengan berbagai hal yang nggak perlu
dimasukkan ke dalam hati dan pikiran, tidak perlu mikir
yang enggak-enggak. Karena kita sudah punya fokus
yang jelas. Itulah beberapa poin awal yang disampaikan
Cak Nun.
Area di depan panggung sangat padat oleh jamaah yang
sangat antusias menyimak uraian-uraian Cak Nun yang
selalu hadir dalam komunikasi yang kuat, segar, penuh
semangat dan menyemangati. Orang-orang desa ini
sangat gembira dengan kehadiran Cak Nun dan
KiaiKanjeng yang membawakan pesan-pesan
pencerahan dengan cara yang istimewa. “Seharusnya
yang dilakukan KiaiKanjeng ini semestinya dilakukan
Majelis Ulama,” tegas Cak Nun.
Di sini di semua tempat selalu ada kreativitas.
Terhadap kegiatan KAPAL Jatim ini yang
mengusahakan terciptanya desa yang memiliki hutan
dan danau, dan program-program lain yang mengolah
secara kreatif misalnya sampah dan lain-lain, Cak Nun
memuji dan mengingatkan masyarakat tentang khalifah.
Yakni tugas yang diamanatkan kepada manusia, untuk
mengolah secara kreatif apa saja yang ada di muka
bumi ini. Dan orang Jawa ini adalah pakar kreativitas
hidup, mulai soal menu makanan dengan segala detail
penciptaan menu dan rasa, sampai adanya gagasan
bikin huleg-huleg untuk menumbuk kacang, lombok, dan
lain-lain. “Di sini di semua tempat selalu ada
kreativitas,” tegas Cak Nun.
Melihat begitu banyaknya orang-orang yang datang di
acara di dusun ini, mengingatkan pada kecenderungan
bahwa desa identik dengan pop culture yang dicirikan
oleh banyaknya orang yang datang dan menikmati,
tetapi apa yang dinikmati dan disuguhkan kerap
merupakan sesuatu yang dianggap berselera rendah.
Tetapi kehadiran Cak Nun KiaiKanjeng membalik semua
itu. Orang yang berkumpul banyak ini, dengan kehadiran
Cak Nun KiaiKanjeng, dapat dan memperoleh suguhan
yang mencerahkan, mencerdaskan, menghibur secara
intelek tapi penuh rasa gembira, mengajarkan kepada
publik untuk memiliki selera yang berkualitas, mulai dari
musik, komunikasi, wacana-wacana, dan sikap-sikap
hidup yang cerdas. Begitulah mereka mengikuti dan
menikmati shalawatan yang dilantunkan para vokalis
KiaiKanjeng: Mas Islam, Mas Zainul, Mbak Nia dan
kawan-kawan, di antaranya melalui nomor Ajineng Urip .
Dengan kata lain, kemanapun pergi Cak Nun
KiaiKanjeng selalu menyuguhkan high and good culture,
di tengah media dan lain-lain kekuatan sejarah
menawarkan sajian-sajian tak bermutu di hampir semua
bidang kehidupan.
Nomor-nomor shalawat dan lagu mungkin sudah sering
mereka dengar, tetapi di tangan KiaiKanjeng lirik yang
sama dibawakan dengan lagu/nada yang sama sekali
baru, menjadikan mereka menikmati lagu-lagu dengan
sentuhan yang lebih kreatif, apalagi dengan kekuatan
yang diberikan oleh gamelan KiaiKanjeng. Ini bisa
mereka nikmati seperti pada nomor Ya Nabi Salam
Alaika yang dibawakan mbak Yuli dan Amemuji (Ilahi
lastu) yang dibawakan oleh mas Zainul.
Membaca al-Quran itu bukan untuk orang lain, tetapi
sejatinya untuk Allah. Jadi keikhlasan itu untuk Allah,
bukan yang lain.
Salah satu ciri Maiyahan adalah apabila ditanyakan
kepada jamaah, “Ini mau sampai jam berapa?”, selalu
jawabannya adalah: “Terusss.” Bisa dipahami keinginan
mereka. Mana bisa kita ingin segera mengakhiri
indahnya menyimak lagu Ya Imamar Rusli ya Sanadi oleh
Mas Zainul, lagu dangdut melayu Beban Kasih Asmara
oleh mas Imam Fatawi, apalagi memang malam ini
terasa lagu-lagu yang disuguhkan KiaiKanjeng spesial
semuanya.
Apa yang disampaikan Cak Nun jika dilihat sebagai
upaya dekonstruksi atas kemapanan-kemapanan yang
kurang maka memang banyak hal yang didekonstruksi
oleh Maiyahan ini. Sebut saja satu contoh yang tadi
diilustrasikan oleh beliau mengenai kecenderungan qari
atau pembaca Al-Quran terlalu asik menikmati suaranya
sendiri atau menikmati mempertontonkan suara, dan
memaksa yang mendengarkan untuk ikut keinginan
mereka. “Membaca al-Quran itu bukan untuk orang lain,
tetapi sejatinya untuk Allah. Jadi keikhlasan itu untuk
Allah, bukan yang lain,” tegas Cak Nun.
Catatan Perjalanan Cak Nun KiaiKanjeng, Pagu, 25 Okt
2014 ditulis oleh Helmi Mustofa dan dipublikasikan oleh
CakNun.com .

Caknun@malang

Catatan Perjalanan Cak Nun KiaiKanjeng,
Malang, 26 Okt 2014
10 hari yang lalu
Malam ini masyarakat perumahan ASABRI Bumiayu
Kedungkandang Malang mengikuti Maiyahan bersama
Cak Nun dan KiaiKanjeng. Acara ini merupakan
persembahan keluarga besar Pak Ahmad Rifa’i dalam
rangka tasyakuran ulang tahun emas perkawinan kedua
orang tuanya: Bapak Abdul Qohhar dan ibu.
Membuka Ngaji Bareng ini, Cak Nun meminta Cak Fuad
untuk mendoakan hajat keluarga Pak Rifa’i ini. Dengan
mengajak semuanya membaca surat al-Fatihah, Cak
Fuad mendoakan bagi keberkahaan keluarga Bapak
Abdul Qohhar dan ibu beserta semua anak cucunya.
“Keberhasilan dalam menjaga kelanggengan bahtera
perkawinan merupakan prestasi yang luar biasa,” tutur
Cak Fuad.
Setelah itu, Cak Nun langsung membawa semua yang
hadir memasuki semesta ruhaniah dengan
membawakan narasi Ya Karim , yang diselingi nomor-
nomor shalawat yang sangat kuat: Shalatum minnallah
wa alfa salam, Sidnan Nabi, dan Sholli wa sallim
da’iman alahmada. Semuanya dibacakan sambung-
menyambung tanpa putus dalam durasi yang panjang
sehingga benar-benar mengikat hati para jamaah.
Secara khusus, rangkaian shalawat tadi dimaksudkan
sebagai permohonan kepada Rasulullah agar beliau
bersedia menggandeng Bapak Abdul Qohhar beserta Ibu
ke dalam surga kebahagiaan dunia dan akhirat.
Terlihat semua warga perumahan ini cancut taliwondo
bareng-bareng bekerja untuk suksesnya Maiyahan
malam ini. Bahkan anak-anak juga dilibatkan. Berangkat
dari rumah Pak Rifa’i menuju panggung sekelompok
anak-anak berbaju putih-putih dengan membunyikan
terbang dan melantunkan shalawat Badar
mengantarkan Cak Nun ke panggung.
Rohmah adalah cinta yang tulus, Mawaddah adalah
cinta yang masih ada unsur pamrihnya.
Lapangan ASABRI yang berada di simpang lima di
dalam komplek perumahan ini dipenuhi oleh warga
masyarakat, yang telah menanti kedatangan Cak Nun
KiaiKanjeng. Di tempat yang sama, kurang lebih setahun
lalu, Cak Nun KiaiKanjeng juga pernah Maiyahan di sini.
“Jujur, Tulus, Setia” itulah tema Maiyahan kali ini, yang
berangkat dari semangat keutuhan keluarga seperti
dicontohkan oleh keluarga Bapak Abdul Qahhar dan Ibu.
Tentang pernikahan atau perkawinan, Cak Nun
menjabarkan posisi ideologis dan doktriner dari
pernikahan bagi hidup manusia. Bahwa pernikahan itu
ide atau gagasan Allah untuk dijalankan oleh umat
manusia. Sedangkan negara atau relasi-relasi
kemanusiaan lainnya adalah gagasan manusia. “Jadi
lebih penting mana pernikahan dan negara?,” tanya Cak
Nun. Semuanya menjawab: “Pernikahan.” Dari situlah
Cak Nun mengajak semuanya untuk punya sikap hidup
yang jelas, tidak boleh ingah-ingih.
Kehadiran Cak Fuad malam ini benar-benar
dimanfaatkan untuk memberikan berkah ilmu bagi
semua yang hadir khususnya mengenai bagaimana
menjaga keutuhan keluarga. Bagi Cak Fuad memang
“Jujur, Tulus, Setia” itulah nilai-nilai yang menopang
kelanggengan bahtera perkawinan. Ketiga nilai tersebut
berakar dari keimanan kepada Allah. Cak Fuad
menjabarkan secara detail bagaimana posisi dan porsi
ketiga nilai tersebut dalam praktik menjalankan
kehidupan perkawinan.
Di antaranya masalah jujur. Kejujuran itu salah satu
wujudnya adalah menjaga amanah. Karenanya Cak
Fuad mengingatkan bahwa Hadis Nabi mengatakan La
diina liman la amanata lahu (Tak ada agama bagi orang
yang tidak menjaga amanah. Artinya, menerima dan
menjaga amanah adalah bagian utama dalam
beragama. Hadis lain menyatakan, “Ad-diinu An-
Nashiah, Liman ya Rasulallah, Lillahi Warrosul
waliaimmatil muslimin. Agama adalah Kesetiaan.
Kesetiaan kepada Ya Rasulallah. Kesetiaan kepada
Allah, kesetiaan kepada Rasul, dan kesetiaan kepada
pemimpin umat Islam.” Nah, di dalam perkawinan,
kesetiaan adalah juga pilar penting yang akan
menegakkan kelanggengan perkawinan. Kemudian Cak
Fuad menyatakan ketiga nilai yang diangkat sebagai
tema ngaji bareng malam ini merupakan intisari dari
kehidupan Pak Abdul Qahhar dan Ibu. Kepada beliau
berdualah kita seharusnya belajar.
Tentang kebiasaan kita mendoakan pasangan pengantin
“Semoga menjadi keluarga Sakinah mawaddah
warohmah”, Cak Fuad sempat menyinggung bahwa
sebenarnya cukup “semoga menjadi keluarga sakinah”
sebab mawaddah dan rohmah adalah dua komponen
yang outputnya adalah “sakinah”. Mawaddah adalah
cinta yang masih ada unsur pamrihnya, misalnya cinta
karena melihat ganteng dan cantiknya seseorang.
Sedangkan rohmah adalah cinta yang sudah murni
tanpa ada pamrih, keinginan, dan dorongan-dorongan
lain. Rohmah adalah cinta yang tulus. Keduanya
diperlukan bagi kehidupan perkawinan.
Biarpun telah memasuki usia perkawinan yang ke-50,
dan justru karena keberhasilan mengarungi waktu
selama itu, berarti beliau berdua selalu punya metode
memperbarui segala sesuatu di dalam kehidupannya
perkawinannya. Untuk itu, Cak Nun menghadiahi beliau
berdua sebuah nomor meriah penuh nuanasa
kebahagiaan: “Aduh Senangnya Pengantin Baru”, dari
Nasyida Ria, dan dibawakan oleh duet Mbak Nia dan
Mbak Yuli KK.
Kebahagiaan malam ini juga disempurnakan oleh
kehadiran Cak Kartolo, yang saat ini sudah berada di
panggung. Cak Nun juga mengingatkan bahwa Cak
Kartolo ini adalah juga contoh keluarga sakinah.
Seorang seniman ludruk yang tidak kepencut menjadi
ledek di Jakarta dan tidak pernah mau jadi bintang iklan
yang menjelek-jelekkan produk lain. Untuk kesetiaannya
puluhan tahun melestarikan kemurnian seni Ludruk,
Maiyah pernah menganugerahkan dan menyematkan
penghormatan “Ijazah Maiyah” kepada Cak Kartolo,
berbarengan dengan Bunda Cammana dan Pak Joko
Temon, pada November 2011 di Gedung Kesenian Cak
Durasim Surabaya.
Suasana sangat meriah dan penuh kegembiraan.
Sebelum Cak Nun memberikan kesempatan sepenuhnya
kepada Cak Kartolo untuk menggembirakan para hadirin
dan jamaah, Cak Nun meminta KK mengantarkan
dengan nomor “Perdamaian” masih dari Nasyida Ria.
Meskipun demikian, Cak Nun mengingatkan agar
kegemberiaan tidaklah berlebihan, makan jangan
sampai kekenyangan. Yang bagus adalah posisi luwe,
tapi jangan sampai kaliren atau kelaparan, dan makan
bukan karena keinginan tapi karena kebutuhan untuk
memenuhi hak badan akan kesehatan. Nah, sebelum
Cak Kartolo, Cak Nun mempersilakan jamaah untuk
menimba ilmu lewat tanya jawab kepada Cak Fuad
seputar kehidupan pernikahan.
Seorang penanya menanyakan kepada Cak Fuad perihal
jodoh. Apakah jodoh itu dicari atau ditunggu saja.
Selain itu, juga ditanyakan kalau sudah bersuami-istri
bagaimana kalau tidak selalu bisa hidup satu rumah.
Untuk pertanyaan tentang jodoh, Cak Fuad menjelaskan
bahwa segala sesuatu itu sudah ditakdirkan oleh Allah.
Termasuk jodoh. Tetapi itu tidak berarti kita tidak
berusaha mendapatkannya. Yang jadi persoalan adalah
ketika mencari jodoh lakukanlah secara wajar dan tidak
berlebih-lebihan. Mencari dengan jalan berinteraksi,
bermasyarakat, dan bersosialisasi, tapi jangan meniati
semua aktivitas itu dengan tujuan mencari jodoh, sebab
semua itu hanya sarana saja. Kalau seseorang sudah
pada usia yang oleh umum dipandang sudah waktunya
menikah, tapi belum juga dapat, maka terimalah kondisi
itu dengan ikhlas sembari berdoa dan berkeyakinan
bahwa pada waktunya jodoh itu akan datang.
Kemudian soal suami-istri yang ada tuntutan untuk
tidak bisa tinggal serumah misal karena pekerjaan,
maka menurut Cak Fuad yang terpenting adalah
memanage-nya dengan sebaik-baiknya. Meskipun yang
terbaik adalah kumpul dan tinggal serumah.
Pertanyaan kedua menyoal cinta karena Allah dan cinta
yang masih ada pamrihnya. Cak Fuad menegaskan
bahwa mencintai seseorang karena cantik atau
gantengnya itu boleh, tetapi perlu disertai kesadaran
bahwa suatu saat cantik dan ganteng bisa berkurang
atau hilang. Juga misal karena harta atau posisi/
jabatan, semua itu juga akan hilang. Maka yang sejati
adalah cinta karena Allah. Artinya, keberangkatan dari
mana pun, cinta kita harus dimuarakan kepada cinta
karena dan di dalam Allah.
Lebih jauh Cak Nun mengurai arti kewajiban taat
kepada suami oleh istri, dan memberikan contoh
bagaimana beliau menerapkannya dalam keluarga
beliau, juga Cak Nun berpesan bahwa dalam pernikahan
jangan cuma siap untuk senang, tetapi siaplah
mengubah apa saja menjadi senang, dilakukan dengan
senang, yang nggak enak pun dinikmati dengan senang.
Juga hidup berat itu baik. Hidup abot itu diperlukan
untuk memperkuat dan mempertangguh anda. Kalau
senang, apa susahnya. Yang diperlukan adalah
kemampuan mengatasi kesedihan.
Cak Kartolo mulai mempersembahkan kegembiraan bagi
semua yang hadir melalui kesenian ludruknya. Ludruk
bukan sekadar guyonan tanpa bangunan. Pada bagian
awal, Cak Kartolo diiringi musik ludruk, membawakan
parikan-parikan yang bermuatan pesan-pesan
bagaimana membangun keluarga yang sakinah. Baru
kemudian parikan-parikan yang mengundang tawa.
Setelah iringan musik selesai, Cak Kartolo tetap
bertutur, menyampaikan narasi-narasi ludruknya, sampai
kemudian memanggil Cak Safari dan mulailah dialog-
dialog cerdas dan segar meluncur dari keduanya. Para
jamaah tertawa lebar setiap kalian dialog-dialog lucu
tercipta.
Dialog-dialog lucu dan cerdas itu diambil dan diolah dari
kehidupan sehari-sehari hidup bersuami-istri yang
sebenarnya merupakan realitas yang dekat dengan kita
semua, sehingga ludruk mengajak kita menertawakan
diri kita sendiri, menertawakan kekonyolan diri kita,
tetapi tetap diselipkan pesan-pesan yang baik.
Fragmen yang dibawakan Cak Kartolo cs menyerukan
agar kita benar-benar menjaga diri agar tidak gampang
tergoda oleh apapun yang dapat merusak mahligai dan
kelanggengan perkawinan.
Cak Kartolo, Legenda Hidup Ludruk Nusantara.
Usai menikmati hiburan bergizi dari Cak Kartolo,
masyarakat kembali mengikuti pembabaran ilmu dari
Cak Nun. Pada prinsipnya Cak Nun menjelaskan bahwa
sebenarnya segala yang kita kerjakan bermuatan
perkawinan atau pernikahan. Cak Nun KiaiKanjeng pada
malam-malam sebelum beracara di lain tempat dengan
pengundang/masyarakat yang berbeda dengan agenda/
temanya masing-masing, semua itu sesungguhnya
prinsipnya adalah pernikahan dan perjodohan.
Pernikahan adalah berbagi tanggung-jawab. Ada empat
jenis pernikahan atau persuamiistrian. Pertama antara
suami dan istri. Kedua, persuamiistrian antara manusia
dengan alam. Ketiga, persuamiistrian antara pemimpin
dan rakyat/yang dipimpinnya. Dan keempat,
persuamiistrian antara Allah dan mahkluk-Nya.
Jadi, persuamiistrian adalah prinsip yang tidak terbatas
antara pria dan wanita, dan bahwa keempat jenis
perkawinan tadi dapat dipakai sebagai perspektif dalam
menganalisis peristiwa-peristiwa di sekitar kita hingga
bagaimana negara dijalankan, bagaimana kekacauan
dan silang-sengkarut politik bermula dari hancurnya
perkawinan antara pemimpin dan rakyatnya.
Di segmen akhir, Cak Nun mengingatkan ttg hal-hal
dasar dalam kehidupan. Bahwa aktivitas manusia
hendaknya dikelola dengan memanage antara aktivitas
fisik, aktivitas intelektual, dan aktivitas rohani (seni dan
lain-lain). Demikian pula dalam setiap maiyahan, ketiga
aktivitas tersebut diupayakan tersaji secara seimbang.
Muatan yang bersifat fisik dan intelektual sejak awal
acara sudah didapat. Ilmu sudah disampaikan Cak
Fuad. Fisik anda juga sudah berjuang dalam kesetiaan
untuk tetap duduk dan bertahan mengikuti acara. Maka,
sekarang saatnya, menikmati musik yang tidak terlalu
berat. Bergiliran Mbak Nia, Mbak Yuli, Mas Imam, dan
Mas Zainul diberi kesempatan membawakan nomor
masing-masing. Lagu-lagu yang senang-senang tetapi
memberi keuntungan ilmu dan rohani. Demikian Cak
Nun menjelaskan.
Sementara itu Mas Islami kebagian mempersembahkan
nomor shalawat yang sudah lama tidak dibawakan yaitu
“Bis syahri”. Mas Islami merupakan salah satu soko-nya
KiaiKanjeng yang selalu setia dan istiqamah
mempunggawai kemanapun KK pentas.
Bagaikan mengabsen setiap vokalis KK, tak lupa Cak
Nun meminta mas Alay untuk ikut maju ke depan
membawakan “Marhaban”. Sudah lama mas Alay tidak
ikut nyanyi karena berposisi sebagai road manager
dalam acara-acara dan perjalanan KiaiKanjeng.
KiaiKanjeng sendiri sangat senang mengirinya, seperti
ada kangen yang terobati.
Vokalis terakhir yang diminta bernyanyi adalah Mas
Doni, yaitu membawakan lagunya Mbak Via, “Keluarga
Cemara” yang dipadu dengan Tholaal Badru. Keluarga
Cemara adalah juga nomor yang mengendorse
semangat menjaga nilai-nilai prinsipil dalam
membangun keluarga.
Semua hadirin diajak melantunkan lagu yang
mengajarkan bahwa Harta yang paling berharga adalah
keluarga ini. Sekaligus nomor ini mengantarkan acara di
penghujungnya.
Mas Zainul memimpin ‘indal Qiyam dengan melantunkan
rangkaian shalawat Ya Nabi Salam ‘alaika dan diikuti
oleh semua jamaah. Menutup acara ini, Cak Nun
berharap agar perjumpaan di malam ini dapat
menghijrahkan kita semua menuju kebaikan-kebaikan.
Catatan Perjalanan Cak Nun KiaiKanjeng, Malang, 26
Okt 2014 ditulis oleh Helmi Mustofa dan dipublikasikan
oleh CakNun.com .

Caknun@wonogiri

Catatan Perjalanan Cak Nun KiaiKanjeng,
Wonogiri, 22 Okt 2014
11 hari yang lalu
Lapangan Tambangmerang Girimarto Wonogiri, 22
Oktober 2014. Masyarakat sudah memadati lapangan
yang berada kawasan dataran tinggi Wonogiri dengan
angin yang berhembus cukup menggoyangkan umbul-
umbul yang mengelilingi lapangan. KiaiKanjeng telah
membuka dengan tiga nomor lagu, dan sekarang Cak
Nun ditemani sejumlah pengurus BBG Family telah
berada di panggung.
BBG (Bakul Bakso Guyub) Family adalah paguyuban
pedagang bakso asli Girimarto Wonogiri yang ada di
Yogyakarta dan telah berdiri 2 tahun lalu. Ada sekitar
40 anggota paguyuban ini, mulai dari yang kelasnya
punya 1 outlet hingga 15 outlet. Di antaranya adalah
Bakso Narto, Bakso Tito, Pak Kumis, Bakso Mandala,
Bakso Mandiri, dan Bakso Jaka. Ketua BBG adalah Mas
Turis pemilik Bakso Narto. Merekalah yang mengundang
Cak Nun KiaiKanjeng malam ini.
Bagaimana menemukan hubungan antara bakso dengan
Allah
Mereka juga telah lama mengikuti Maiyahan, dan saat
ini mereka ingin berbagi untuk masyarakat melalui
acara malam ini sekaligus mereka ingin ngangsu
kawruh kepada Cak Nun terutama bagaimana agar
mereka bisa senantiasa menjadi pedagang yang baik
dan punya kepedulian kepada sesama.
Dalam rasa yang penuh pengayoman kepada
masyarakat, Cak Nun sejak awal mengajak semua yg
hadir untuk membenahi sikap hidup yang sejati, melalui
pemahaman yg utuh mengenai rukun Islam. Di
antaranya sholat yg sejatinya merupakan proses
seorang pencahayaan bagi setiap pelaku sholat.
Penjelasan ini sebenarnya merupakan respons dari Cak
Nun kepada permintaan panitia agar babar soal Tauhid,
di mana sebelumnya Cak Nun sudah menjelaskan
bahwa orang kita, bangsa kita, orang Jawa khususnya,
sudah bagus tauhidnya. Tinggal bagaimana cara agar
tauhid tersebut dijalankan dalam kehidupan sehari-hari.
“Bagaimana menemukan hubungan antara bakso
dengan Allah,” ilustrasi Cak Nun. Maka kepada
masyarakat yg hadir malam ini Cak Nun juga berpesan
agar kita berlatih memiliki panggraito bahwa di depan
kita ada Allah dalam setiap apapun yang kita kerjakan.
Salah satunya adalah dengan jalan membiasakan diri
menemukan yang sejati di balik hal-hal wadag yang kita
punya.
Masyarakat desa yang biasanya datang berduyun-duyun
ke suatu lapangan tempat diadakannya maiyahan,
merupakan salah satu jenis audiens khusus bagi CNKK.
Mereka merupakan wujud riil dari rakyat, dari
masyarakat, dari suatu kekuatan grass root. Cak Nun
sangat mencintai mereka. Kepada mereka Cak Nun
mengharapkan kabulnya doa bagi kesejahteraan hidup
mereka. Apalagi mereka adalah orang-orang prigel, ubet,
tangguh, dan punya filosofi hidup yang hebat. Kepada
mereka, tak henti-hentinya Cak Nun membangun
keyakinan akan masa depan yang penuh optimisme.
Mereka memperoleh tempat tersendiri di hati Cak Nun.
Mereka kemudian diajak memasuki semesta nafas
dengan bareng-bareng membaca pelan-pelan surat an-
Nur ayat 35.
Ilmu Maiyah adalah ilmu yang unik view-nya dan datang
dari arah yang tak terduga oleh kebanyakan orang. Hal-
hal sederhana yang tak terbayangkan sebelumnya, tiba
menjelma suatu keadaran baru. Ilmu baru. Itulah yg
saat ini turun di Maiyahan malam ini. Cak Nun
menanyakan kepada perwakilan pedagang bakso: mana
yang lebih dulu “dapat duit” atau “bermanfaat”.
Pertanyaan yang sangat tidak terduga. Tapi dari situlah
Cak Nun mensimulasi ilmu hidup. Banyak orang cari
duit, baru kemudian mikir bermanfaat buat orang lain.
Banyak orang menjarah duit sebanyak-banyaknya, baru
kemudian bikin panti asuhan seolah-olah Tuhan bisa
dikibuli dengan cara itu. Lewat pertanyaan sederhana
tadi, mereka kemudian menyimpulkan sendiri dan
mandiri bahwa yang penting dan didahulukan adalah
bermanfaat buat orang lain baru kemudian uang akan
datang. “Jadilah pedagang bakso, yang orang merasa
bahwa bakso anda adalah bakso yg wajib,” pesan Cak
Nun.
Swicth dari konsentrasi ke kedalaman ilmu, kini Cak Nun
membawa ke suasana kegembiraan. Kereligiusan tidak
selalu dicerminkan oleh pembahasan ilmu melulu, tapi
juga oleh kebersamaan dalam membangun
kegembiraan. Seperti biasa, Cak Nun meminta agar ada
di antara jamaah mau maju ke depan dan nyanyi diiringi
Gamelan KiaiKanjeng. Lagu campursari “Sewu Kuto”
dan dangdut wak Haji Rhoma “Gelandangan” mengalun
dibawakan oleh Mas Prasetyo, berkolaborasi apik
dengan Mas Imam Fatawi, menjadikan suasana lebih
hangat.
Dan dari sisi panggung, terlihat betapa kesetiaan para
musisi KiaiKanjeng “mengabdi” kepada pelayanan dan
terbentuknya kemesraan dalam setiap acara yang
mereka lakoni. Dan usai dua nomor terakhir ini lantas
disempurnakan oleh Cak Nun dengan menjelaskan
bagaimana kok bisa di pengajian ada lagu dangdut dan
campursari.
Mana yang lebih dulu “dapat duit” atau “bermanfaat”
Setiap hal kecil dalam acara dapat dirasakan oleh
sensitivitas ilmu Maiyah. Apakah hal kecil itu baik atau
buruk. Tapi akan diolah dan bermuara pada kesadaran
ilmu baru. Begitulah yang dilakukan Cak Nun termasuk
pada malam ini. Mulai soal bagaimana sebaiknya setiap
orang yang hadir dalam acara punya komitmen dan
kesetiaan dalam membangun keseluruhan acara dari
awal hingga akhir; bahwa Cak Nun bisa mrantasi situasi
apapun karena beliau sudah sangat sering mengatasi
persoalan-persoalan sosial masyarakat, tapi harus jelas.
Kalau memang jadi imam, akan mengimami semuanya
dalam bidang apapun, dan harus dipatuhi, tetapi yang
sekarang terjadi adalah sang imam ternyata masih
diimami oleh imam lain yang tidak tampak; sampai soal
ilmu simple: di tengah shalat itu boleh kok ngentut, tapi
harus wudlu lagi; dan bahwa yang diinginkan Cak Nun
adalah agar kita semua mengambil keputusan dengan
benar dan mandiri, tidak karena kiai atau tokoh.
Seluruh komposisi ilmu, dialog, kolaborasi lagu,
kebahagiaan dalam canda dan tawa, dan semua yang
berlangsung dalam Maiyahan diharapkan dapat
menjadikan hidup para jamaah atau masyarakat lebih
ringan dan tidak tertekan oleh apapun saja.
Satu jam terakhir, Cak Nun meminta pak Camat,
Danramil, dan pemuka lainnya untuk naik ke panggung
dan menyatakan bahwa tidak ada kebahagiaan melebihi
pemimpin dan rakyat tertawa bareng. Kemudian Cak
Nun mengurai kandungan lagu Ilir-Ilir dengan menyitir
pemahaman Mas Sabrang bahwa musik klasik adalah
musik yang berkelas. Dan bahwa ilir-ilir ini adalah juga
musik yang berkelas. Jadilah camat yang juga berkelas.
Sampai pukul 00.30 menit jamaah masih belum
beranjak, saat Cak Nun dan KiaiKanjeng melantunkan
Ilir-ilir, shalawat badar, dan doa permohonan
keterbukaan dari Allah. Semuanya diajak khusyuk
memohon kepada Allah.
Dengan formasi seluruh panitia dari BBG berbaris di
depan, acara sudah memasuki puncaknya dengan
lantunan shalawat indal qiyam dengan iringan terbang
KiaiKanjeng.
Catatan Perjalanan Cak Nun KiaiKanjeng, Wonogiri, 22
Okt 2014 ditulis oleh Helmi Mustofa dan dipublikasikan
oleh CakNun.com .